【豪放】

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 王明居

　　豪情满怀，直抒胸臆，奔腾咆哮，一泻千里；气势奔放，思潮激荡，吞吐日月，纵横八荒：谓之豪放。

　　豪放强调一个情字，注重一个气字。豪放之情，不是微温，不是含而不露，不是缠绵悱恻，而是热烈、激越。它如心底燃烧的火焰，又如汹涌澎湃的急流。豪放之气，不像袅袅上腾的炊烟，而似横贯宇宙的长虹。它有恢宏的体积，巨大的力量，迅猛的冲击波。它风驰电掣，呼啸而过，勇往直前，势不可挡。它不善于曲折迂回、低眉吟哦，而喜欢直诉衷肠、高山放歌。

　　唯其有充沛的情，才会鼓起充足的气；唯其有贯注的气，才能引发洋溢的情。所以，情与气是相互渗透、共同协作而施之于豪放的。有情无气，则情焉能汪洋恣肆、喷射而出？有气无情，则气岂非浅淡稀薄、空虚无力？可见，在豪放之中，情与气虽水乳交融、融为一体，但从分析的角度而言，则似可谓：气是情的载体，情是气的主体。

　　司空图《诗品·豪放》云：「观花匪禁，吞吐大荒。由道返气，处得以狂。」这不仅强调豪纵之情，而且强调狂放之气。杨廷芝《诗品浅解》云：「豪迈放纵。豪以内言，放以外言。豪则我有可盖乎世，放则物无可羁乎我。」可见，豪放内充豪迈之情，外射放纵之气。既揭示了内心世界，又展示了外在姿容，最后都归结为一个我字。

　　我，有大我、小我。大我，显示了诗人的群体意识，传达着时代的声音；小我，显示了诗人的个体意识，饱含着诗人独特的个性特征。豪放就是以独特的个性为灵魂的，它必然也打上了时代的烙印。因此，豪放既是诗人个性的升华，又是时代的呼喊；是小我的净化、大我的熔铸；是小我对大我的摄入、大我对小我的输出；也是小我与大我的化合。当然，这种大我乃是以小我为基础的，舍弃了以个体存在为特征的小我，也就谈不上以群体存在为特征的大我。而小我也必须体现大我、与大我融为一体，才能充分显示出小我的人生意义与美学价值。在人类美学史上，豪放之所以能获得永不枯竭的生命力，而成为人们所赞美的艺术常青树上的奇葩，其原因即在于此。屈原的《离骚》，于悲愤中见豪放，既有诗人自己小我的影像，又重叠着诗人所处的那个时代大我的影像。「路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！」「长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！」这难道不是诗人个体情感的迸发和时代群体意识(这里指爱国主义)的集中表现吗？

　　但是，不论大我也好、小我也好，都归根于我。我，总是离不开个别的，总是以独特的个性为存在的基本的；而独特的个性总是喜爱自由的，因而自由便成为豪放所执着追求的目标。康德在《判断力批判》中说：「花是自由的自然美。」我则借题发挥：豪放是自由的风格美。唯其自由，故无拘无束，不受羁绊，不为物役，不为形役，而是充分地发挥自己的个性，尽情地施展自己的才华。大凡阻碍自由个性发展者，则施豪放之气冲破之、荡涤之。且读《梦游天姥吟留别》：「安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！」封建权贵，仗势欺人，这是对自由的侵凌。李白愤而斥之，这就捍卫了自由。

　　当然，豪放的自由绝非小我的极端膨胀，绝非个人主义的扩张；它绝不背叛大我，绝不违反自然，而是在符合大我、适应自然前提下的自由，因而这种自由是高尚的，是人类纯洁的思想感情。「谁挥鞭策驱四运？万物兴歇皆自然」(李白《日出入行》)。「吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。」(同上)这是何等地自由！又是何等地符合必然！

　　自由与放浪形骸、胡言乱语是风马牛不相及的。它豪而有节，放而不荡，狂而有则，肆而不虐，也就是要符合司空图《诗品·豪放》中所强调的「道」的原则。

　　豪放充盈着阳刚之气，因而是一种壮美的风格。它与渗透着阴柔之气的以优美为特征的婉约的风格是迥然有别的。壮美以体积之大和力量之大为标志，以气势壮阔、气概恢宏为特质。且看李白诗句：「噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难难于上青天」(《蜀道难》)；「君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回」(《将进酒》)；「扶风豪士天下奇，意气相倾山可移」(《扶风豪士歌》)；「兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧洲。功名富贵若长在，汉水亦应西北流」(《江上吟》)。这些，都富于磅礴的气势，激越的深情，强劲的力度，昂扬的格调，伟大的气魄，因而便给豪放注入了壮美的精神。它和描写小桥流水、鸟语花香、弱柳扶风、两情依依的优美的风格相比，具有不同的情趣和韵味。李商隐的《无题诗》：「春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干」；「身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通」，就是描写两性之爱的富于阴柔之美的诗作。

　　豪放追求积极的理想、丰富的想象、出格的夸张。积极的理想，可给豪放注入健康的价值观念；丰富的想象，可给豪放增添羽翼，在虚构的天国中自由翱翔；出格的夸张，可给豪放染上五彩缤纷的颜色，而更显得绚丽多姿。否则，缺少这些要素，豪放的巨人就不能昂首天外、极目远眺、引吭高歌，就不能奋翮远飞、巡视寰宇，就不能以特异的手段和出奇制胜的方法去多方面地雕塑豪放的英姿。「出门不顾后，报国死何难？」(李白《幽州胡马客歌》)这是何等积极的理想！「吾欲揽六龙，回车挂扶桑」(李白《短歌行》)。这是何等丰富的想象！「白发三千丈，缘愁是箇长」(李白《秋浦歌》)。这是何等出格的夸张！

　　豪放与浪漫主义是既有联系、又有区别的。豪放是一种风格，是指作家作品思想艺术的特定总特点，是作家独特的创作个性的形象显现。浪漫主义则是作家创作时再现与表现生活理想的特定原则与方法，其内容比豪放的风格要广泛得多。浪漫主义虽然喜爱豪放，但豪放并不等于浪漫主义；浪漫主义除了在风格上体现为豪放外，也可吸取其他风格，如雄浑、劲健、粗犷、旷达等。屈原的浪漫主义就表现了悲愤、豪放、瑰丽、瓌诡等多种艺术风格，李白的浪漫主义就表现了豪放、飘逸、清新、俊逸等美的韵致。

　　豪放的风格是流动的、活跃的、生机蓬勃的，它具有广泛的亲和性与渗透性，极易与其他风格相互融合，而呈现出繁富的色彩。如在清新、雄浑、旷达、劲健等风格中注入豪放，则可酿成清豪、雄放、豪肆、豪迈等。王勃在《送杜少府之任蜀州》中，就抒发了「海内存知己，天涯若比邻」的豪情。所以，王勃的好友杨炯在《王勃集序》中才用「取其雄伯，壮而不虚」等辞去赞美他。刘禹锡在《秋词》中描写「晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄」，可谓清豪之至。李贺在《秦王饮酒》诗中描写「秦王骑虎游八极，剑光照空天自碧，羲和敲日玻璃声，……酒酣喝月使倒行。」可谓雄肆、豪迈已极！至于韩愈在《调张籍》中所写的「我愿生两翅，捕逐出八荒。精诚忽交通，百怪入我肠」等辞，则可谓险怪、雄奇、豪肆的绝唱！

　　豪放是诗之成熟的产儿。随着社会的发展，文学的内容与形式日益丰富多样，豪放也随之渗入到其他文学样式中。如果说，李白之诗是集豪放之大成的话，那么，随着词的产生，豪放也跟踪而至。到了北宋，苏轼以诗入词，大大拓展了词的境界。他在《水调歌头》中所写的「明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？」他在《念奴娇·赤壁怀古》中所写的「大江东去，浪淘尽，千古风流人物。……乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。」堪称北宋豪放词的绝唱。至于小说，显示出豪放的，则以明代吴承恩的《西游记》最为典型。不过，它已与谐谑、奇诡、怪诞融合为一，更加婆娑多姿了。

【出处】：
古诗文鉴赏方法