【哀哀父母】
哀哉哀哉，我的父母啊！原指古时在暴政下人民终年在外服役，对父母病痛、老死不能照料而悲哀。《诗经·小雅·蓼莪》：「蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀父母，生我劬劳。」
【哀哀欲绝】
哀哀：极度悲哀；绝：断气，死。形容极其悲痛。清·曹雪芹《红楼梦》第十三回：「那宝珠按未嫁女之礼在灵前～。」
【哀兵必胜】
《老子》第六十九章：「祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣。」王弼注：「抗，举也。加，当也。哀者必相惜，而不趣利避害，故必胜。」任继愈注：「哀，沉痛，悲愤。」后遂谓因受压而悲愤的一方，定能克敌制胜。
【哀而不伤】
谓悲伤而不过分。儒家诗教的重要命题。指诗歌、音乐不失中和之美。《论语·八佾》：「《关雎》乐而不淫，哀而不伤。」何晏集解：「孔曰：『哀不至伤，言其和也。』」朱熹集注：「伤者，哀之过而害於和者也。」鲁迅《汉文学史纲要》第二篇：「哀而不伤，乐而不淫，虽诗歌，亦教训也。」亦谓貌似悲哀而实不伤心。老舍《四世同堂》四十三：「她喜欢打扮，愿意有朋友，可是这都不过是一些小小的、～的、青春的游戏。」
【哀感天地】
形容极其哀痛，使天地都为之感动。宋·释普济《五灯会元》卷一：「王闻失声号恸，哀感天地。」
【哀感顽艳】
顽：愚顽。《文选·繁钦〈与魏文帝笺〉》：「咏北狄之遐征，奏胡马之长嘶，凄入肝脾，哀感顽艳。」吕延济注：「顽钝艳美者皆感之。」后遂以「哀感顽艳」形容诗文的词旨凄恻动人。清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十一回：「这封信却是骈四骈六的，足有三千多字，写得异常的～。」
【哀感中年】
形容人到中年对亲友离别的伤感情绪。南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：「谢太傅（安）语王右军（王羲之）曰：『中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数是恶。』」清·丘逢甲《东北感春诗》：「神丹浪说解还童，～遇谢公。」
【哀告宾服】
宾服：古指诸侯或边远部落按时朝贡，表示依服、服从。后泛指归顺、服从。指哀求饶恕，愿意服从。(元·无名氏)《延安府》第一折：「我见他慌悚踌躇，左支右吾，跪在街衢，哀告宾服。」
【哀鸿遍地】
见「哀鸿遍野」。
【哀鸿遍野】
哀鸿：哀鸣的鸿雁。比喻啼饥号寒的灾民。喻在天灾人祸中到处都是流离失所、呻吟呼号的灾民。《诗经·小雅·鸿雁》：「鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。」清·梁启超《新罗马》：「我记得历史上的罗马何等殷阗繁盛，怎么今日却是～，春燕无归，满眼凄惶。」
【哀毁骨立】
亦作「哀毁瘠立」。形容因居亲丧悲损其身，瘦瘠如骨骸支立。语本《后汉书·韦彪传》：「孝行纯至，父母卒，哀毁三年，不出庐寝。服竟，羸瘠骨立异形，医疗数年乃起。」南朝宋·刘义庆《世说新语·德行》：「王戎虽不备礼，而哀毁骨立。」清·吴敬梓《儒林外史》第十二回：「众亲戚已到，商量在本族亲房立了一个儿子过来，然后大殓治丧。蘧公子～，极尽半子之谊。」参见「柴毁骨立」、「柴毁灭性」。
【哀毁瘠立】
「瘠」念jí。见「哀毁骨立」。
【哀梨蒸食】
将哀梨蒸着吃。喻不识货，糊涂地糟蹋了好物。南朝·宋·刘义庆《世说新语·轻诋》：「桓南郡每见人不快，辄嗔曰：『君得哀家梨，当复不蒸食不？』」
【哀莫大于心死】
心死：指心像死灰的灰烬。指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。《庄子·田子方》：「夫哀莫大于心死，而人死亦次之。」
【哀声叹气】
因伤感、烦闷或痛苦而发出叹息声。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十八：「终日价没心没想，哀声叹气。」
【哀丝豪竹】
丝、竹：弦乐、管乐的通称；豪竹：粗大的竹管制成的乐器。形容管弦乐声的悲壮动人。唐·杜甫《醉为马坠诸公携酒相看》诗：「酒肉如山又一时，初筵哀丝动豪竹。」茅盾《观北昆剧院初演〈红霞〉》：「～颂英烈，此是北昆跃进花。」
【哀思如潮】
哀伤的思绪如同潮涌。形容极度悲痛。
【哀天叫地】
哀：悲哀。悲哀地呼天喊地。形容悲痛至极。清·曹雪芹《红楼梦》第二十五回：「平儿丰儿等哭的～，贾政心中也着了忙。」
【哀痛欲绝】
形容悲痛到了极点。清·曹雪芹《红楼梦》第十三回：「那宝珠按未嫁女之礼在灵前哀哀欲绝。」老舍《鼓书艺人》：「宝庆给大哥唱了一曲挽歌，直唱得泣不成声，～。」
【唉声叹气】
见「哀声叹气」。清·曹雪芹《红楼梦》第三十三回：「我看你脸上一团私欲愁闷气色！这会子又～，你那些还不足，还不自在？」
【挨冻受饿】
指无衣无食之困境。清·曹雪芹《红楼梦》第一百回：「妈妈这一辈子想来还不至挨冻受饿。」
【挨风缉缝】
谓多方钻营。明·冯梦龙《醒世恒言》卷七：「但有一二分才貌的，那一个不挨风缉缝，央媒说合。」
【挨家挨户】
一家一户，户户不漏。挨，依次，顺次。老舍《四世同堂》七四：「自从他作了副县长，随着白巡长～地收铜铁，他的美誉便降落了许多。」
【挨肩并足】
形容人群拥挤。明·冯梦龙《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：「那山中远近人家，都晓得高家新女婿才貌双全，竟来观看，挨肩并足，如看神会故事的一般热闹。」
【挨肩擦膀】
谓身体相贴近。也形容人群拥挤。元·刘君锡《来生债》第一折：「你怎么偏要挨肩擦膀的，舒着手往我怀里摸甚么？」明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第四二回：「那两边围看的，～，不知其数。」
【挨肩擦背】
形容人群拥挤。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十四卷：「常常走到厨房下，挨肩擦背，调嘴弄舌。」明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十五回：「引惹得那楼下看灯的人，～，仰望上瞧。」
【挨肩擦脸】
狎昵状。《脂砚斋重评石头记》六五回：「贾珍便和三姐～，百般轻薄起来。」
【挨肩搭背】
狎昵状。《官场维新记》第九回：「小玉凤见是警察局的大人到了，连忙抛了各客，溜进房间里来，与袁伯珍挨肩搭背的坐在一块儿。」
【挨肩叠背】
形容人群拥挤。
【挨门逐户】
见「挨家挨户」。清·钱彩《说岳全传》第六十一回：「写出岳元帅父子受屈情节，～的分派；约齐日子，共上民表，要替岳爷申冤。」
【挨三顶五】
犹言三五成群。明·冯梦龙《平妖传》：「众人挨三顶四，簇拥将来，一个个伸出手来，求太医看脉。」冯梦龙《古今小说》卷五：「但见红尘滚滚，车马纷纷，许多商贩客人驮着货物，～的进店安歇。」
【挨山塞海】
形容人多拥挤不堪。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十七：「那日观看的人，何止挨山塞海。」
【捱三顶四】
形容人群拥挤，接连不断。
【捱三顶五】
见「捱三顶四」。
【捱风缉缝】
多方钻营。
【騃女痴兒】
见「騃女痴男」。
【騃女痴男】
騃ái：呆痴。指迷恋于情爱的男女。
【騃童钝夫】
指愚昧笨拙的人。
【蔼然可亲】
态度和气，使人愿意接近。明·李开先《贺邑令贺洪滨奖异序》：「迄今才八阅月，绝从生之文法，除苛细之科条，虽若凛不可犯，而实～。」清·文康《儿女英雄传》第三十八回∶「早有那般世谊同年，见他翩翩风度，～，都愿和他亲近进来了。」
【蔼然仁者】
对人和善而有仁德之人。唐·韩愈《答李翊书》：「仁义之人，其言蔼如也。」朱自清《儿女》：「子恺为他家华瞻写的文章，真是『～』之言。」
【矮人看场】
见「矮子看戏」。
【矮子看戏】
喻只知附和他人，没有自己的主见。也比喻见识不广。《朱子语类》卷二十七：「正如矮人看戏一般，见前面人笑，他也笑，他虽眼不曾见，想必是好笑，便随他笑。」清·赵翼《诗论》：「矮子看戏何曾见，都是随人说短长。」
【嗳声叹气】
因伤感、烦闷或痛苦而发出叹息的声音。
【爱别离苦】
佛家语，指亲爱的人离别的痛苦。《瑜伽师地论》卷六十一：「云何爱别离苦？当知此苦，亦由五相。」宋·释道原《景德传灯录》卷二十三：「问：『如何是至极之谈？』曰：『爱别离苦。』」
【爱博而情不专】
爱好广泛，然，对事对物用心不一。唐·韩愈《与陈给事书》：「夫位益尊则贱者日隔，伺候于门墙者日益进，则爱博而情不专。」朱自清《那里走》：「在这三条路里，我将选择那一条呢？我惭愧自己是个『爱博而情不专』的人；虽者想着只选定一条路，却总丢不下别的。」
【爱不忍释】
喜欢得舍不得放下。极言喜爱。南朝·梁·萧统《陶渊明集序》：「余爱嗜其文，不能释手。」清·王维鋆《香畹楼忆语序一》：「得见钱唐陈小云司马《香畹楼忆语》钞本一种，～，亟问假归，手录展玩。」
【爱不释手】
见「爱不忍释」。
【爱才如渴】
爱慕贤才就像口渴思饮一样。形容十分爱重人才。清·叶燮《原诗·外篇上》：「嫉恶甚严，爱才若渴，此韩愈之面目也。」清·刘鹗《老残游记》第六回：「宫保～，兄弟实在钦佩的。」
【爱才如命】
见「爱才若渴」。
【爱才若渴】
见「爱才如渴」。清·叶燮《原诗·外篇上》：「嫉恶甚严，爱才若渴，此韩愈之面目也。」
【爱财如命】
吝惜钱财就像吝惜自己的生命一样。喻过分贪财，非常吝啬。清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第四回：「我想近来世界，不管什么英雄，什么豪杰，都是爱财如命，何况吃官司的，少不免要和那些狼官鼠吏交手，这更没钱不行了。」
【爱富嫌贫】
嫌弃贫穷，喜爱富有。指对人的好恶以其贫富为准。元·关汉卿《裴度还带》第二折：「有那等嫌贫爱富的儿曹辈，将俺这贫傲慢、把他那富追陪，那个肯恤孤念寡存仁义。」
【爱国如家】
指帝王像爱抚自己的家室一样爱国爱民。汉·荀悦《汉纪·惠帝纪》：「封建诸侯各世其位，欲使亲民如子、爱国如家。」《晋书·刘聪传》：「臣闻古之圣王爱国如家，故皇天亦祐之如子。」
【爱鹤失众】
喻因小失大。《左传·闵公二年》：「狄人伐魏，卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：『使鹤，鹤有禄位，余焉能战？』」
【爱礼存羊】
《论语·八佾》：「子贡欲去告朔之饩羊，子曰：『赐也，尔爱其羊，我爱其礼。』」后以「爱礼存羊」比喻为维护根本而保留有关仪节。宋·陈亮《国子》：「本朝监学之法，虽参以天下之士，而于国子加厚矣。盖～，以有待也。」
【爱毛反裘】
反裘qiú：指反穿皮衣。古时穿皮毛衣服，毛的一面向外。喻不重视根本，轻重倒置。汉·刘向《新序·杂事二》：「魏文侯出游，见路人反裘而负刍，文侯曰：『胡为反裘而负刍？』对曰：『臣爱其毛。』文侯曰：『若不知其里尽而毛无所恃邪？』」
【爱民如子】
旧时称赞某些统治者爱护百姓，就象爱护自己的子女一样。《礼记·中庸》：「子，庶民也。」汉·刘向《新序·杂事一》：「良君将赏善而除民患，爱民如子，盖之如天，容之若地。」清·钱彩《说岳全传》第四八回：「一路地方官员馈送礼物，岳爷始终不受……只是吩咐他们学好做官，须要爱民如子，无负朝廷。」
【爱莫能助】
虽然同情，却限于条件无从帮助。语本《诗·大雅·烝民》：「我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之。」郑玄笺：「爱，惜也。仲山甫独能举此德而行之，惜乎莫能助之者。」
【爱莫之助】
见「爱莫能助」。
【爱钱如命】
见「爱财如命」。明·谢谠《四喜记·大宋毕姻》「既称月老，又号冰人，爱钱如命，说谎能神，自家高媒婆是也。」
【爱人好士】
爱护、重视人才。《三国志·蜀书·先主传》：「圣姿硕茂，神武在躬，仁覆积德，爱人好士，是以四方归心焉。」
【爱人利物】
爱护人民，力求有利于人民。《庄子·天地》：「爱人利物之谓仁。」宋·陈亮《又乙巳春书之一（答朱熹）》：「而终归于禁暴戢乱、～而不可掩者，其本领宏大开阔故也。」
【爱人以德】
按照道德标准去爱护和帮助他人。《礼记·檀弓上》：「君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。」《宋史·苏轼传》：「轼闻琦语，曰：『公可谓～矣。』」
【爱日惜力】
珍惜时间，不虚掷精力。《三国志·吴志·孙和传》「且志土爱日惜力，君子慕其大道，高山景行，耻非其次。」《周书·萧圆萧传》：「朗读百边，乙夜难寐，爱日惜力，寸阴无弃。」
【爱如己出】
像对待亲生子女那样地爱护。明·周辑《西湖二集·假邻女诞生真子》：「果然方氏爱如己出，抚养成人长大。」沈从文《死水微澜》第二部分：「她出世半岁，就丧了父亲，一岁半时，就随母来到邓家。母亲自然是爱的，后父也～。」
【爱如珍宝】
形容十分喜欢。明·天然痴叟《石点头·侯官县烈女歼仇》：「申屠娘子，已是身怀六甲，到得十月满足……生个儿子，爱如珍宝。」
【爱生恶死】
喜爱生存，厌恶死亡。清·李汝珍《镜花缘》第二十六回：「可见爱生恶死，亦是物之恒情。」
【爱素好古】
《老子》：「见素抱朴，少私寡欲。」《论语·述而》：「子曰：述而不作，信而好古，窃比於我老彭。」后以「爱素好古」谓爱好朴质，不趋时尚。
【爱屋及乌】
谓爱其人而推爱及与之有关的人或物。语本《尚书大传》卷三：「爱人者，兼其屋上之乌。」
【爱惜羽毛】
汉刘向《说苑·杂言》：「夫君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪。」后以「爱惜羽毛」喻珍惜自己的名声。
【爱憎分明】
爱什么，恨什么，态度很鲜明。
【爱则加诸膝，恶则坠诸渊】
加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊里。意指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。《礼记·檀弓下》：「今之君子，进入若将加诸膝，退人若将坠诸渊。」
【爱之欲其生，恶之欲其死】
喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。《论语·颜渊》：「爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。」明·罗贯中《三国演义》第一百一十五回：「『爱之欲其生，恶之欲其死。』卿何不容一宦官耶？」
【碍口识羞】
因羞而不说话。明·凌濛初《初刻拍案惊奇·转运汉巧遇洞庭红》：「文若虚终是碍口识羞，待说又止。」《石点头·潘文子契合鸳鸯冢》：「这事关系你终身，肯与不肯，明白说出，莫要～，两相耽误。」
【暧昧不明】
态度不明朗，关系不鲜明。清·文康《儿女英雄传》第八回：「又把你姑娘一片侠肠，埋没得暧昧不明，我安龙媒真真的愧悔无地！」
【暧昧之情】
行为不光明，内有不可告人的隐情。也指男女互相爱悦之私事。明·冯梦龙《警世通言·三现身包龙图断冤》：「做知县时，便能剖人间暧昧之情，断天下狐疑之狱。」
【碍难从命】
有所妨碍，难以遵从吩咐，是委婉拒绝对方要求的话。《三打祝家庄》第一幕第一场：「你回去复李大官人，本当将时迁放回，怎奈他是梁山贼党，～。」
【碍手碍脚】
妨碍别人做事，使人感到不方便。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第三十二卷：「后边有些嫌忌起来，碍手碍脚，到底不妙。」清·曹雪芹《红楼梦》第十八回：「宝钗因说道：『咱们别在这里～。』说着，和宝玉等便往迎春房中来。」
【碍足碍手】
同「碍手碍脚」。
