【八拜之交】
　　八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节。指结为兄弟的关系。宋·邵伯温《闻见后录》：「丰稷谒潞公，公着道出，语之曰：汝父吾客也，只八拜。稷不得已，只拜之。」清·李绿园《歧路灯》第二十回：「今日在圣贤炉前成了～，有福同享，有马同骑。」

【八斗之才】
　　比喻人极有才华。《南史·谢灵运传》：「天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。」清·梁起超《饮冰室诗话·二四》：「乃归来及一月，竟溘然长逝，年仅愈弱冠耳。怀～，饮万斛之恨。」

【八方风雨】
　　四面八方风雨聚会。比喻形势动荡不安，骤然变幻。唐·刘禹锡《郡内书情献裴度侍中留守》：「万乘旌旗分一半，八方风雨会中央。」

【八方呼应】
各方面声气相通，相互配合。

【八公山上，草木皆兵】
　　八公山：在安徽淮西市西。将八公山上的草木，都当作是士兵。形容极度惊恐，疑神疑鬼。《晋书·苻坚载记》：「坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐；又北望八公山上草木皆类人形，顾谓融曰：『此亦劲敌也，何谓少乎？』怃然有惧色。」毛泽东《论持久战》：「『八公山上，草木皆兵』，是错觉的一例。」

【八荒之外】
　　八面荒远的地方以外。言极其旷远。《列子·仲尼》：「虽远在八荒之外，近在眉睫之内。来干我者，我必知之。」

【八街九陌】
　　城市街道纵横，市面繁华。《三辅旧事》：「长安城中，八街九陌。」

【八九不离十】
　　指与实际情况很相近。

【八仙过海】
　　相传八仙过海时各有仙术，不用舟船。民间因有「八仙过海，各显神通」的谚语。明无名氏《八仙过海》第二折：「则俺这八仙过海神通大，方显这众圣归山道法强，端的万古名扬。」《西游记》第八一回：「正是八仙过海，独自显神通。」后以比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛。老舍《茶馆》第一幕：「说得好，咱们就～吧！」

【八仙过海，各显其能】
　　见「八仙过海」。

【八仙过海，各显神通】
　　见「八仙过海」。

【八字打开】
　　意谓开门见山，明白无隐。宋·朱熹《与刘子澄书》：「圣贤已是八字打开了，但人自不领会，却向外狂走耳。」

【八字没一撇】
　　见「八字没见一撇」。

【八字没见一撇】
　　比喻事情毫无眉目，未见端倪。《通俗常言疏证》卷三：「《通俗编》：『朱子《与刘子澄书》：圣贤已是八字打开了，人不自领会。』按今有『八字不见两撇』之谚，似又因於此。凡事无端绪者，谓之八字不曾见两撇。」今通常作「八字没见一撇」。

【八府巡按】
　　巡按之名，起于明代，非固定职官，临时由朝廷委派监察御史担任，分别巡视各省，考核吏治。「八府巡按」常见于戏曲、小说，民间多视为清廉而有权势的大官。

【八珍玉食】
泛指精美的肴馔。

【八面见光】
　　形容说话、做事圆转，面面俱到。亦以讥讽人圆滑世故，讨好各方。清·文康《儿女英雄传》第十回：「张姑娘这几句话，说得软中带硬，～，包罗万象。」

【八面受敌】
　　谓功力深厚，能应付各种情况。砚名。

【八面玲珑】
　　①谓四壁窗户轩敞，室内通彻明亮。②形容物体外观挺秀。③形容圆活、灵秀。④形容人世故圆滑，面面俱到，或善于应酬，各方面的关系都能应付。唐·卢纶《赋得彭祖楼送杨宗德归徐州幕》诗：「四户八窗明，玲珑逼上清。」宋·夏元鼎《满庭芳》词：「虽是无为清静，依然要八面玲珑。」清·曾朴《孽海花》第七回：「原来宝廷的为人，是～，却十分落拓。」

【八面威风】
　　①形容威风十足，声势慑人。元·尚仲贤《单鞭夺槊》第四折：「圣天子百灵相助，大将军八面威风。」清·曾朴《孽海花》第十二回：「年龄不到五十许，体态虽十分端丽，神情却八面威风。」②宋徽宗内库所藏玉杯名。见《通俗常言疏证·武备》引李绍闻《云间杂志》。

【八面张罗】
　　形容各方面都应酬得很好。

【八面驶风】
　　形容善于见风使舵，各方面都兜得传。

【八面莹澈】
　　精明练达，洞明一切。

【八面圆通】
　　形容为人处事圆滑，处处应付周全。清·李宝嘉《官场现形记》三八回：「第二要嘴巴会说，见人说人话，见鬼说鬼话，见了官场说官场上的话，见了生意人说生意场中的话，真正要八面圆通，十二分周到，方能当得此任。」

【八拜之交】
　　指结拜兄弟或姐妹的关系。宋·邵伯温《闻见后录》：「丰稷谒潞公，公着道出，语之曰：汝父吾客也，只八拜。稷不得已，只拜之。」

【八音迭奏】
　　八音：古时对乐器的总称；迭：交互，轮流。器乐齐奏，场面盛大。《晋书·乐志下》：「八音迭奏，雅乐并作。」

【八音遏密】
　　《书·舜典》：「帝乃殂落，百姓如丧考妣。三载，四海遏密八音。」谓尧死，天下为之举哀，停止作乐。后以「八音遏密」指国君（或国家元首）去世。柳亚子《中山先生奉安大典志哀》：「奉梓南归四载迟，～寄哀思。」

【八纮同轨】
　　谓天下一统。

【八万四千】
　　本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。

【八窗玲珑】
　　①唐卢纶《赋得彭祖楼送杨德宗归徐州幕》诗：「四户八窗明，玲珑逼上清。」后称四壁窗户轩敞，室内通彻明亮为「八窗玲珑」。亦作「八面玲珑」。②比喻通达明澈的修养境界。

【巴人下里】
　　①即下里巴人。古代楚国流行的民间歌曲。用以称流俗的音乐。巴，古国名，在今四川东部一带，古为楚地。下里，乡里。②泛指粗俗的作品。

【巴三览四】
　　东拉西扯，说话无重心。元·萧德祥《杀狗劝夫》：「我说的丁一确二，你说的巴三览四。」

【巴山度岭】
　　爬山越岭。

【巴山越岭】
　　爬山越岭。形容善于登山行走。

【巴山蜀水】
　　四川一带之山水。萧白《晚祷》：「多少思怀在这圆圆月中，一次偶然的月下促膝，常成一生追念，于是～近来，洞庭湘河近来，扬子江钟山也近来……」

【巴山夜雨】
　　指客居异地又逢夜雨，缠绵而孤寂的情景。唐·李商隐《夜雨寄北》：「君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却说巴山夜雨时。」

【巴头探脑】
　　伸头偷看。

【巴巴劫劫】
　　心情急切貌。

【巴巴急急】
　　同「巴巴结结」。

【巴巴结结】
　　①勉强，凑合。②勤恳；辛劳。③形容说话不流利。

【巴高枝兒】
　　比喻高攀。

【巴高望上】
　　犹高攀，向上爬。清·曹雪芹《红楼梦》第四十六回：「别说是鸳鸯，凭他是谁，那一个不想巴高望上、不想出头的？」

【巴前算后】
　　思前顾后，反复考虑。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十九：「劳生忧忧，巴前算后，每怀不足之心，空白了头，没用处，不如随便度日的好。」

【扒高踩低】
　　比喻对上奉承攀附，对下欺侮压制。

【拔十失五】
　　见「拔十得五」。

【拔十得五】
　　谓选拔人才而得其半数。指选拔人才不容易。《三国志·蜀书·庞统传》：「今拔十失五，犹得其半，而可以崇迈世数，使有志者自励，不亦可乎？」参见「百不获一」。

【拔丁抽楔】
　　比喻排除疑难。丁，「钉」的古字。元·无名氏《度柳翠》第四折：「大众恐有不能了达，心生疑惑者，请垂下问，我与他拔丁抽楔。」

【拔刀相向】
　　谓动武。

【拔刀相助】
　　拔刀助战。多指见义勇为。宋·释道元《景德传灯录》卷二十二：「师曰：『路见不平，所以按剑。』」元·马致远《陈抟高卧》第一折：「路见不平，～。」

【拔山扛鼎】
　　形容力量超人或气势雄伟。语出《史记·项羽本纪》：「籍长八尺馀，力能扛鼎。」又：「力拔山兮气盖世。」

【拔山盖世】
　　谓勇猛无敌于天下。语出《史记·项羽本纪》：「力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。」

【拔山举鼎】
　　同「拔山扛鼎」。

【拔山超海】
　　拔起高山，超越大海。比喻力量极大。北周·庾信《拟连珠》：「经天纬地之才，拔山超海之力。」唐·杨炯《唐右将军魏哲神道碑》：「天经地纬之帝，求制礼乐之才；拨乱反正之君，资～之力。」

【拔山盖世】
　　力能拔山，举世无双。《史记·项羽本纪》：「于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：『力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。』」

【拔毛济世】
　　谓受轻微损失而能有利于世人。语出《列子·杨朱》：「禽子问杨朱曰：『去子体之一毛以济一世，汝为之乎？』杨子曰：『世固非一毛之所济。』禽子曰：『假济，为之乎？』杨子弗应。」

【拔本塞原】
　　亦作「拔本塞源」。①比喻背弃根本。②贬意，铲除事物发生的根源。《左传·昭公九年》：「伯父若裂冠毁冕，拔本塞原，专弃谋主，虽戎狄其何有余一人。」郭沫若《郑成功》第五章：「这也是个好办法，而且简单易行，不过还不是～之计。」

【拔本塞源】
　　见「拔本塞原」。

【拔地摇山】
　　翻动大地，摇撼山岳。形容声势浩荡。《英烈传》第四十九回：「乌龙镇上驻不赤龙舟，搅得翻江震海；大全港中做不得周全事，空教拔地摇山。」

【拔地倚天】
　　从地面突兀而起，贴近天际。比喻高大突出，气势雄伟。唐·孙樵《与王霖秀才书》：「譬玉川子《月蚀诗》、杨司城《华山赋》、韩吏部《进学解》……莫不拔地倚天，句句欲活。」

【拔宅上升】
　　宋·李昉《太平广记》卷十四引《十二真君传·许真君》：「真君以东晋孝武帝太康二年八月一日，於洪州西山，举家四十二口，拔宅上升而去。」后因以「拔宅上升」。指全家成仙。明·冯梦龙《醒世恒言》卷四：「秋先，汝功行圆满，吾已申奏天帝，有旨封汝为护花使者，专管人间百花。令汝～。」

【拔宅飞升】
　　见「拔宅上升」。

【拔苗助长】
　　同「揠苗助长」。

【拔茅连茹】
　　茅：白茅，一种多年生的草；茹：植物根部互相牵连的样子。比喻互为引荐。语出《易·泰》：「拔茅茹以其汇。」王弼注：「茅之为物，拔其根而相牵引者也。茹，相牵引之貌也。」朱熹本义：「三阳在下，拔茅连茹之象。」

【拔来报往】
　　报：通「赴」。速来速往。后指往来频繁。语出《礼记·少仪》：「毋拔来，毋报往。」郑玄注：「报，读为『赴疾』之『赴』。拔、赴皆疾也。」清·蒲松龄《聊斋志异·阿纤》：「少顷，以足床来，置地上，促客坐；又入，携短足几至，～，蹀躞甚劳。」

【拔萃出群】
　　见「拔萃出类」。

【拔萃出类】
　　同「出类拔萃」。谓高出众人。《孟子·公孙丑上》：「出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。」汉·蔡邕《释诲》：「曾不能拔萃出群，扬芳飞文，登天庭，序彝伦，扫六合之秽。」

【拔葵啖枣】
　　拔人家的菜，偷吃人家的枣。比喻小偷小摸。唐·独孤及《唐丞相故江陵尹御史大夫吕諲谥议》：「阖境无拔葵啖枣之盗，而楚人到于今犹歌咏之。」

【拔葵去织】
　　《史记·循吏列传》：「扞公仪休呴食茹而美，拔其园葵而弃之。见其家织布好，而疾出其家妇，燔其机，云：『欲令农士工女安所雠其货乎？』」后以「拔葵去织」为居官不与民争利的典故。

【拔了萝卜地皮宽】
　　比喻为了行事方便而把碍眼的事物去掉。也比喻为了扩展地盘而排挤他人。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十一回：「～，交他去了，省得他在这里跑兔子一般。」

【拔犀擢象】
　　比喻提拔突出人才。宋·王洋《与丞相论郑武子状》：「敕局数人，其间固有拔犀擢象见称一时者，然而析理精微，旁通注意，鲜如克（郑武子）。」例：中国是一讲群体关系之国，这一面体现团结，二也不无唯亲是任之鄙，敢问何能拔犀擢象？

【拔新领异】
　　创新立意，提出独到见解。南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：「支道林拔新领异，胸怀所及乃自佳，卿欲见不？」宋·杨万里《石湖先生大资参政范公文集序》：「公风神英迈，意气倾倒，～之谈，登峰造极之理，萧然如晋、宋间人物。」

【拔群出萃】
　　高出众人。多指才能。

【拔赵易汉】
　　见「拔赵帜易汉帜」。

【拔赵帜立赤帜】
　　见「拔赵帜易汉帜」。

【拔赵帜易汉帜】
　　据《史记·淮阴侯列传》载，韩信率汉军击赵，将至井陉口，先挑选轻骑二千，人持一赤帜，抄小路埋伏于赵营附近。接着背水列阵以诱赵。赵军出击，汉军佯败而走，赵军果空营追击。「信所出奇兵二千骑，共候赵空壁逐利，则驰入赵壁，皆拔赵旗，立汉赤帜二千。」赵军进击不能胜，欲回营，见营中尽是汉军赤帜，大惊，「以为汉皆已得赵王将矣」，于是溃不成军，终于为信所灭。后遂用以为偷换取胜或战胜、胜利之典。

【拔帜树帜】
　　见「拔赵帜易汉帜」。

【拔帜易帜】
　　见「拔赵帜易汉帜」。

【拔剑论功】
　　争论功劳激烈到几乎动武。语出《史记·刘敬叔孙通列传》：「高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。」

【拔树搜根】
　　见「拔树寻根」。

【拔树寻根】
　　比喻追根究底，彻底查问。元·无名氏《碧桃花》第一折：「俺那里有的是秦人晋人，你可也休将咱盘问，则管里絮叨叨拔树寻根。」

【拔锅卷席】
　　①比喻带走全部家当。②犹言卷铺盖。比喻被解雇。

【拔辖投井】
　　谓殷勤留客饮酒。

【拔丛出类】
　　犹言拔萃出类。

【拔类超群】
　　见「拔萃出类」。

【跋山涉川】
　　见「跋山涉水」。

【跋山涉水】
　　亦作「跋山涉川」。形容远道奔波之苦。《诗经·鄘风·载驰》：「大夫跋涉，我心则忧。」《左传·襄公二十八年》：「跋山涉水，蒙犯霜露。」魏巍《路标》：「同样的青春，同样的年龄，有人～，为改变祖国一穷二白的面貌而感到莫大的幸福。」

【跋来报往】
　　匆匆地跑来跑去。跋，通「拔」。语本《礼记·少仪》：「毋拔来，毋报往。」郑玄注：「报读为赴疾之赴，拨、赴皆疾也。」

【跋胡疐尾】
　　《诗·豳风·狼跋》：「狼跋其胡，载疐其尾。」后以「跋胡疐尾」喻进退两难。唐·韩愈《昌黎集·卷十二·近学解》：「然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎」。清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录》：「无事之时，望影藏匿，～，日不聊生。」

【跋前疐后】
　　同「跋胡疐尾」。

【跋前踕后】
　　同「跋胡疐尾」。

【跋前踬后】
　　同「跋胡疐尾」。

【跋涉山川】
　　同「跋山涉水」。

【跋扈自恣】
　　专横强暴，为所欲为。《明史·朵颜传》：「于是长昂益跋扈自恣，东勾土蛮，西结婚白洪大，以扰诸边。」《清史稿·袁甲三传》：「缘道设关隘，垄断公私。涡河、浍、颖之间，～。」

【跋扈飞扬】
　　骄横放肆。

【跋扈恣睢】
　　见「跋扈自恣」。

【跋履山川】
　　同「跋山涉水」。

【把酒持螯】
　　手持蟹螯饮酒。古人视为人生一大乐事。语本《晋书·毕卓传》：「卓尝谓人曰：『得酒满数百斛船，四时甘味置两头，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。』」

【把饭叫饥】
　　多此一举。宋·苏轼《答程彝仲推官二首》：「所示只是一篇高文，大似把饭叫饥，聊发千里一笑。」

【把臂入林】
　　谓与友人一同归隐。南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：「谢公（安）道：豫章（谢鲲）若遇七贤必自把臂入林。」

【把持不定】
　　思想游移不定，没有主见。《野叟曝言》第二回：「但恐日后把持不定，为异端所惑，一时失足。」

【把素持斋】
　　把：遵守。斋：斋戒。谓信佛者遵守吃素，坚持戒律。元·无名氏《女姑姑》第三折：「念佛心把素持斋，不食荤啖柏。」明·无名氏《锁白猿》第三折：「俺也曾看经念佛，俺也曾～。」

【把玩无厌】
　　赏玩不倦。汉·陈琳《为曹洪与世子书》：「得九月二十日书读之，喜笑把玩无厌。」

【把薪助火】
　　把：手握。拿着柴禾助长火势。比喻某种行动反而增长对方力量或助长事态的加剧。明·罗贯中《三国演义》第六十二回：「今求军马钱粮，切不可与。如若相助，是把薪助火也。」参见「抱薪救火」。

【罢黜百家】
　　罢黜：废而不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。《汉书·武帝纪赞》：「孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。」例：处现今之世，应是万法为我用，而非～，独尊儒术。

【霸道横行】
　　犹言横行霸道。

【霸陵醉尉】
　　形容失官后受辱于人。《史记·李将军列传》：「尝夜从一骑出，从人田间饮。还至霸陵亭，霸陵醉尉，呵止广。……」

【霸王别姬】
　　谓英雄末路的悲壮情景。现多比喻独断专行，脱离民众，终至垮台。《史记·项羽本纪》记载：霸王项羽在和刘邦夺封建统治权的战争中，最后兵败，自知大势已去，在突围前夕，不得不和虞姬决别。毛泽东《在扩大的中央工作会议上的讲话》：「不是有一出戏叫《～》吗？这些同志如果总是不改，难免有一天要「别姬」就是了。」

【霸王风月】
　　喻用粗暴的态度对待幽雅之事物。清·李汝珍《镜花缘》第五回：「今主上催花，与众不同，纯用火攻，可谓「～」了。」