【阿世取容】
迎合世俗，取悦于人。

【阿世媚俗】
曲意迎合当时社会的陈规陋俗。

【阿时趋俗】
迎合世俗和时尚。

【阿意取容】
曲从其意，以取悦于人。

【阿谀取容】
曲意奉承，取悦于人。

【阿党比周】
相互勾结，相互偏袒，结党营私。

【阿权膴仕】
阿附权势，以求得高位厚禄。

【阿平绝倒】
据《晋书·卫玠传》及《王澄传》载，玠好言玄理。琅玡王澄字平子，兄昵称之曰：「阿平」。有高名，少所推许，每闻玠言，辄叹息绝倒。故时为之语曰：「卫玠谈道，平子绝倒。」后因以「阿平绝倒」谓对对方的言论极为佩服。亦用为讥讽言论极为乖谬，常贻笑大方。

【屙金溺银】
喻生财有术。

【讹以滋讹】
犹言讹以传讹。

【讹以传讹】
把本来就是错误的东西妄加传播，越传越错。

【峨冠博带】
高冠和阔衣带。古代儒生或士大夫的装束。

【峨峨洋洋】
本用以形容音乐高亢奔放。后亦用以形容欢乐之态。语本《列子·汤问》：「伯牙善鼓琴，锺子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，锺子期曰：『善哉！峨峨兮若泰山。』志在流水，锺子期曰：『善哉！洋洋兮若江河。』」

【峨峨汤汤】
形容乐声高亢奔放。

【鹅王择乳】
水乳同置一器，鹅王仅饮乳汁而留其水。比喻择其上乘精华。事见《祖庭事苑》卷五。

【鹅行鸭步】
形容步态迟缓而摇摆。

【鹅湖之会】
南宋淳熙二年（１１７５年）在信州（今江西上饶）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。在治学方法上，朱熹主张「先道问学」和「即物而穷其理」，即从博览群书和对外物的观察来启发内心的知识；陆九渊主张「尊德性」和「发明本心」，认为「心即理也」，不必多做读书穷理工夫。朱讥陆为「禅学」，陆讥朱为「支离」，并赋诗互相责难。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。

【额手相庆】
见「额手称庆」。

【额手称颂】
同「额手称庆」。

【额手称庆】
以双手合掌加额，表示庆幸。

【额外主事】
明清时为各部司员的低级官吏。一般由没有考中庶吉士的进士充任，也可以由皇帝赏赐。

【额蹙心痛】
极度忧愁伤心貌。

【扼吭拊背】
掐其喉而击其背。喻控制要害，前后夹击。

【扼喉抚背】
犹言扼吭拊背。

【扼襟控咽】
比喻据守险要之地。

【搤臂啮指】
汉王充《论衡·感虚》：「曾子出薪於野，有客至而欲去。曾母曰：『原留，参方到。』即以右手搤其左臂。曾子左臂立痛，即驰至问母：『臂何故痛？』母曰：『今者客来欲去，吾搤臂以呼汝耳。』」《后汉书·周磐传》：「磐同郡蔡顺……尝出求薪，有客卒至，母望顺不还，乃噬其指。顺即心动，弃薪驰归，跪问其故。母曰：『有急客来，吾噬指以悟汝耳。』」后以「搤臂啮指」指至孝之人与父母心相感应。

【恶衣菲食】
粗劣的衣食。形容生活俭朴。

【恶衣恶食】
同「恶衣菲食」。

【恶衣蔬食】
同「恶衣菲食」。

【恶衣粝食】
同「恶衣菲食」。

【恶言厉色】
说话和脸色都很严厉。

【恶直丑正】
谓使奸邪者改恶从善。

【恶直丑正】
嫉害正直的人。

【恶贯已盈】
同「恶贯满盈」。

【恶贯满盈】
作恶极多，已到末日。语本《书·泰誓上》：「商罪贯盈，天命诛之。」孔传：「纣之为恶，一以贯之，恶贯已满，天毕其命。」

【恶尘无染】
谓没有受到坏习气的影响。

【恶声恶气】
形容说话态度粗鲁。

【恶籍盈指】
犹恶贯满盈。

【恶不去善】
谓不因厌恶其人而抹杀他的优点。

【恶直丑正】
嫉害正直的人。

【恶紫夺朱】
原谓厌恶以邪代正。后以喻以邪胜正，以异端充正理。古代以朱为正色，喻正统，故云。语本《论语·阳货》：「恶紫之夺朱也；恶郑声之乱雅乐也；恶利口之覆邦家者。」

【恶湿居下】
讨厌潮湿，却又自处于低洼之地。比喻明知不可而不能改。

【饿死事小，失节事大】
宋明理学家反对妇女改嫁的封建说教。谓贫困饿死是小事，再嫁而失去节操才是大事。语出《二程遗书》卷二二下：「又问：『或有孤孀贫穷无讬者，可再嫁否？』曰：『只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。』」

【饿虎吞羊】
形容迅猛贪婪。

【饿虎扑食】
形容动作迅速而猛烈。

【遏恶扬善】
①掩饰人之过失而褒扬他的长处。②指禁遏邪恶，褒扬善良。

【遏渐防萌】
犹言杜渐防萌。

【噩噩浑浑】
质朴忠厚貌。指上古之世。