【灰心丧气】
信心失去，意志消沉。
【灰心丧意】
犹言灰心丧气。
【灰心短气】
见「灰心丧气」。
【灰心槁形】
谓意志消沉，形体枯槁。语本《庄子·齐物论》：「形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？」
【灰身泯智】
见「灰身灭智」。
【灰身粉骨】
犹言粉身碎骨。
【灰身灭智】
佛教语。谓断除一切身心烦恼，为小乘阿罗汉果的境界。
【灰飞烟灭】
见「灰飞烟灭」。
【灰飞烟灭】
比喻人亡或事物迅速消失。
【灰烟瘴气】
喻污浊。
【灰容土貌】
形容面容龌龊丑陋。
【灰头土面】
①佛教语。谓菩萨为度化众生而随机应现各种混同凡俗的化身。②指面容污秽。
【灰头土脸】
谓面容污秽。
【灰躯糜骨】
犹言粉身碎骨。
【挥戈回日】
见「挥戈反日」。
【挥戈反日】
语本《淮南子·览冥训》：「鲁阳公与韩搆难，战酣，日暮，援戈而伪(挥)之，日为之反三舍。」后多用为力挽危局之典。清·曾朴《孽海花》第二十九回：「不过说到开国会，定宪法，都是些扶墙摸壁的政治，没有一个～的奇才。」。
【挥戈退日】
见「挥戈反日」。
【挥日阳戈】
犹言挥戈反日。
【挥汗成雨】
形容人多。
【挥沐吐餐】
谓礼贤下士。
【挥金如土】
挥霍钱财像泥土一样。形容人花钱慷慨或挥霍无度。
【恢恢有馀】
《庄子·养生主》：「彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其於游刃必有馀地矣。」后以「恢恢有馀」谓宽广而有馀裕。
【恢恑憰怪】
谓离奇怪异。
【恢诡谲怪】
见「恢恑憰怪」。
【晖光日新】
《易·系辞上》：「日新之谓盛德。」《礼记·大学》：「苟日新，日日新，又日新。」《孟子·尽心下》：「充实而有光辉之谓大。」后因以「晖光日新」谓进德修业不懈，日日更新。
【辉光日新】
《易·大畜》：「刚健笃实，辉光日新。」高亨注：「天之道刚健，山之性厚实，天光山色，相映成辉，日日有新气象。」后常指一个人在道德、文学、艺术等方面日有长进。
【辉煌金碧】
形容建筑物等非常华丽灿烂。
【麾之即去】
语本《史记·汲郑列传》：「使黯（汲黯）任职居官，无以逾人。然至其辅少主，守城深坚，招之不来，麾之不去，虽自谓贲育亦不能夺之矣。」原形容性情刚直不屈，能坚持原则。后反用其语，意谓命令他走，就离开。形容服从指挥，听候调遣。
【隳肝尝胆】
犹言隳肝沥胆。
【隳肝沥胆】
谓剖开肝胆以示真诚。比喻尽心竭力。
【隳胆抽肠】
犹言披肝沥胆。表示真心诚意。
【回山倒海】
喻力强势大，能压倒一切。
【回心转意】
转变心意，改变态度。
【回生起死】
起死回生。形容医道高明，能把垂死的人救活。也用以形容挽回了看来没有希望的事物。
【回光反照】
见「回光返照」。
【回光返照】
亦作「回光反照」。①太阳刚落时由于反射作用而发生的天空中短时发亮的现象。比喻人临死之前精神忽然兴奋的现象。②比喻旧事物灭亡之前暂时兴旺的现象。③佛教指反省内心。
【回春妙手】
妙手回春。喻人医术高明，能使垂危的人恢复健?
怠?
【回黄转绿】
草木由绿变黄，由黄变绿。谓时序变迁。亦以比喻世事的反复。
【回船转舵】
犹见风使舵。喻说话做事随机应变。
【回嗔作喜】
转怒为喜。
【回肠荡气】
言人受感动后肠为之转，气为之舒，用以形容音乐、文词等生动感人之极。
【回头是岸】
佛家有「苦海无边，回头是岸」之语。意谓人只要觉悟回头，就可以得救。多用于劝人悔过自新，及警告恶人促其回心向善。
【回山转海】
转动山海。比喻力量巨大。
【回天挽日】
见「回天倒日」。
【回天倒日】
犹言旋转乾坤。
【回天运斗】
犹言旋转乾坤。
【回天转地】
犹言旋转乾坤。比喻改变君王的情绪或态度。
【回文织锦】
典出《晋书·列女传·窦滔妻苏氏》：「窦滔妻苏氏，始平人也，名蕙，字若兰。善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔。宛转循环以读之，词甚凄惋，凡八百四十字。」后以「回文织锦」比喻有关相思的绝妙诗文。
【回邪入正】
犹言改邪归正。
【回乾就湿】
谓母亲育兒时，让婴兒居干处，自己就湿处。
【回嗔作喜】
转怒为喜。
【回肠九转】
形容内心焦虑不安，痛苦万分，仿佛肠子被多次牵转一样。
【回肠百转】
见「回肠九转」。
【回肠伤气】
见「回肠荡气」。
【回肠荡气】
亦作「回肠伤气」。形容音乐、文章等缠绵悱恻，感人之极。
【回筹转策】
运筹决策。
【悔之不及】
同「悔之无及」。
【悔之晚矣】
后悔已来不及了。
【悔之无及】
后悔已来不及。
【悔不当初】
后悔当初不该这么做。
【悔其少作】
谓不满其年轻时未成熟的作品。
【悔过自新】
悔改过错，重新做人。
【悔罪自新】
悔改罪行，重新做人。
【悔读南华】
宋计有功《唐诗纪事·温庭筠》：「令狐綯曾以旧事访於庭筠，对曰：『事出《南华》，非僻书也。或冀相公燮理之暇，时宜览古。』綯益怒，奏庭筠有才无行，卒不登第。庭筠有诗曰：『因知此恨人多积，悔读《南华》第二篇。』」后以「悔读《南华》」为慨叹学识渊博而不为人所容的典故。
【毁于一旦】
谓来之不易的东西一下子被毁掉。
【毁不危身】
见「毁不灭性」。
【毁不灭性】
儒家丧制。谓居丧哀毁，但不应因此丧生。
【毁方瓦合】
毁去棱角，与瓦砾相合。喻屈己从众，君子为道不远离于人。语出《礼记·儒行》：「慕贤而容众，毁方而瓦合，其宽裕有如此者。」郑玄注：「去己之大圭角，下与众人小合也。」宋俞文豹《吹剑录》：「故《儒行》欲毁方瓦合，《老子》欲和光同尘。」后指毁弃自己的原则，迎合世俗。
【毁方投圆】
比喻抛弃立身行事准则，曲意投合别人。
【毁车杀马】
废弃车马。喻归隐意志坚决。
【毁家纾国】
见「毁家纾难」。
【毁家纾难】
语出《左传·庄公三十年》：「斗穀於菟为令尹，自毁其家，以纾楚国之难。」杜预注：「毁，灭；纾，缓也。」后以「毁家纾难」称不惜捐弃家产、解救国难的行为。
【毁钟为铎】
将钟改铸为铃。毁大物为小物，比喻随心所欲的愚蠢行为。
【会少离多】
相会少，别离多。感慨人生聚散无常或别离之苦。
【会者不忙】
行家对自己熟悉的事，应付裕如，不会慌乱。
【会逢其適】
恰巧碰上那个场合。
【会家不忙】
见「会者不忙」。
【讳兵畏刑】
谓慎于用兵和用刑。
【讳莫如深】
本谓事情重大，提起来会令人痛心，故而隐瞒不言。深，深重。《穀梁传·庄公三十二年》：「公子庆父如齐。此奔也，其曰『如』，何也？讳莫如深，深则隐。苟有所见，莫如深也。」杨士勋疏：「深，谓君弑、贼奔之深重。以其深重，则为之隐讳。」后指把事情瞒得很紧，不肯走漏一点消息。
【讳疾忌医】
①隐瞒疾病，不愿医治。②比喻掩饰缺点错误，害怕批评，不愿改正。
【讳恶不悛】
隐恶不改悔。
【讳树数马】
《史记·万石张叔列传》：「建为郎中令，书奏事，事下，建读之，曰：『误书！「马」者与尾当五，今乃四，不足一。上谴死矣！』甚惶恐。其为谨慎，虽他皆如是。万石君少子庆为太仆，御出，上问车中几马，庆以策数马毕，举手曰：六马。庆於诸子中最为简易矣，然犹如此。」《汉书·孔光传》：「沐日归休，兄弟妻子燕语，终不及朝省政事。或问光：『温室省中树皆何木也？』光嘿不应，更答以它语，其不泄如是。」遂以「讳树数马」表居官为人忠诚谨慎。
【诲人不倦】
教诲别人有耐心，不厌烦。
【诲人不惓】
见「诲人不倦」。
【诲奸导淫】
引诱人做奸恶淫荡等坏事。
【诲淫诲盗】
见「诲淫诲盗」。
【诲淫诲盗】
《易·系辞上》：「慢藏诲盗；冶容诲淫。」孔颖达疏：「若慢藏财物，守掌不谨，则教诲於盗者，使来取此物。女子妖冶其容，身不精■，是教诲淫者，使来淫己也。」原有祸由自招的意思。后常用「诲淫诲盗」指引诱人去干盗窃奸淫等坏事。亦作「诲淫诲盗」。
【诲尔谆谆，听我藐藐】
教诲不倦的样子。藐藐：疏远的样子。讲的人不知疲倦，听的人若无其事。形容徒费唇舌。《诗·大雅·抑》：「诲尔谆谆，听我藐藐。」宋·陆游《跋柳氏训序》：「方玭之为是书也，璨已长矣，诗曰：『诲尔谆谆，听我藐藐。』悲夫!」亦作「言之谆谆，听之藐藐」。明·无名氏《三化邯郸》二折：「言之谆谆，听之藐藐，良药苦口，信有之矣。」
【贿货公行】
同「贿赂公行」。
【贿赂公行】
谓公开行贿受贿。
【彗氾画涂】
彗：扫帚；汜：以水洒地。涂：泥。谓以帚扫秽，以刀划泥。比喻极其容易。《汉书·王褒传》：「及至巧冶铸干将之朴，清水焠其锋，越砥敛其咢。水断蛟龙，陆■犀革。忽若彗汜画涂。」颜师古注：「彗，帚也。汜，把洒地也。涂，泥也。加以帚扫汜洒之地，以刀画泥中，言其易。」
【惠子知我】
惠子指惠施，战国宋人，在先秦诸子中属名家，为庄周契友。惠死后，庄周过其墓，曾借匠石斫垩的寓言，感慨「自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣」。见《庄子·徐无鬼》。后因以「惠子知我」喻朋友相知之深。
【惠而不费】
施惠于人而无所耗费。
【惠然肯来】
《诗·邶风·终风》：「终风且霾，惠然肯来。」郑玄笺：「肯，可也，有顺心然后可以来至我旁。」后多用作对客人的来临表示欢迎之词。
【喙长三尺】
讥人强言善辩。语出《庄子·徐无鬼》：「丘原有喙三尺。」陆德明释文：「三尺言长也。」
【慧业才人】
见「慧业文人」。
【慧业文人】
《宋书·谢灵运传》：「太守孟顗事佛精■，而为灵运所轻，尝谓顗曰：『得道应须慧业文人，生天当在灵运前，成佛必在灵运后。』顗深恨此言。」后以「慧业文人」指有文学天才并与文字结为业缘的人。
