【人一己百】
谓别人化一分气力，自己用百倍力量。即以百倍的努力趕上别人。语本《礼记·中庸》：「人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。」
【人人自危】
每个人都感到自己处境危险。指局势紧张恐怖。
【人才辈出】
形容有才能的人不断地大量涌现。
【人才济济】
谓人才众多。
【人山人海】
形容人聚集得极多。
【人亡邦瘁】
《诗·大雅·瞻卬》：「人之云亡，邦国殄瘁。」毛传：「殄，尽；瘁，病也。」郑玄笺：「贤人皆言奔亡，则天下邦国，将尽困穷。」后因以「人亡邦瘁」谓贤者不在位，国家因而衰败。
【人亡政息】
谓贤臣不在位，则所行善政便会遭到废弃。语出《礼记·中庸》：「其人存，则其政举；其人亡，则其政息。」孔颖达疏：「若位无贤臣，政所以灭绝也。」后指执政者死后其政不行。参见「人存政举」。
【人亡家破】
人死了，家毁了。极言遭遇之不幸。
【人之常情】
人们通常具有的心情。
【人云亦云】
随声附和，心无定见。
【人不聊生】
人民无法生活下去。
【人不为己，天诛地灭】
旧时谓人不替自己打算，就会为天地所不容。
【人心不古】
谓世人的心地没有古人厚道。多用以感叹世风浇薄。
【人心不足蛇吞象】
比喻人的贪心不足，就象蛇想吞食大象一样。
【人心叵测】
人的心地不可探测。谓人心险恶。
【人心向背】
指人民群众的拥护或反对。
【人心所向】
众人所向往的，所拥护的。
【人心皇皇】
见「人心惶惶」。
【人心惟危】
谓人心容易为物欲所蔽，难以宁帖。危，不安。
【人心惶惶】
亦作「人心皇皇」。人们内心惊恐不安。
【人心隔肚皮】
谓人的心思难以猜测。
【人心难测】
谓人的内心难以探测。
【人去楼空】
语本唐崔颢《黄鹤楼》诗：「昔人已乘黄鹤去，此地空馀黄鹤楼。」后即以「人去楼空」表达面对旧居怀念故人之意。
【人生七十古来稀】
七十岁高龄的人从古以来就不多见。谓享高寿不易。
【人生如寄】
亦作「人生若寄」。谓人生短促，犹如暂时寄寓世间。
【人生若寄】
见「人生如寄」。
【人老珠黄】
旧喻妇女年老色衰，被人嫌弃，就象珍珠年久变黄，失去珍贵价值一样。
【人地生疏】
人事不熟，地方陌生。
【人百其身】
谓愿意用一百人来换取死者的复生。表示对死者极沉痛的悼念。
【人存政举】
谓为政在乎得人，得其人则善政行。语出《礼记·中庸》：「文武之政，布在方策。其人存，则其政举。其人亡，则其政息。」孔颖达疏：「若得其人，道德存在，则能兴行政教。」
【人仰马翻】
①人马被打得仰翻在地。形容激战时伤亡惨重的情景。②比喻乱得不可收拾。
【人自为政】
各人推行自己的主张。比喻各行其是。
【人自为战】
①人人自动进行殊死战斗。形容人人都拚搏奋战。语出《史记·淮阴侯列传》：「此所谓『驱市人而战之』，其势非置之死地，使人人自为战。」②用以比喻各人独立工作。
【人各有志】
谓人各自有不同的志向愿望，不能勉为其难。
【人多口杂】
见「人多嘴杂」。
【人多势众】
人多势力大。
【人多嘴杂】
谓谈论的人多，各种议论都有。亦指在场的人多，七嘴八舌。
【人多阙少】
谓求官职的人多而空额少。阙，旧时指官职的空额。
【人足家给】
同「人给家足」。
【人困马乏】
①人马疲倦困乏。②形容体力疲劳不堪。
【人言可畏】
流言蜚语是可怕的。语出《诗·郑风·将仲子》：「人之多言，亦可畏也。」
【人事不知】
见「人事不省」。
【人事不省】
谓昏迷不醒，失去知觉。
【人事不醒】
见「人事不省」。
【人非木石】
谓人有思想感情，容易为外界事物所打动，不同于无生命无知觉无感情的树木石头。语出汉司马迁《报任安书》「身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者？」
【人非物是】
谓人事变迁，景物依旧。
【人非草木】
见「人非木石」。
【人命关天】
谓牵涉人命，事关重大。
【人怕出名猪怕壮】
猪长肥了就要被宰，比喻人出名后就会招致麻烦。
【人定胜天】
人力可以战胜自然。
【人荒马乱】
形容局势动荡不安。
【人面狗心】
①《晋书·苻朗载记》：「朗曰：『吏部为谁，非人面而狗心，狗面而人心兄弟者乎？』王忱丑而才慧，国宝美貌而才劣于弟，故朗云然。」后因以「人面狗心」比喻容貌美好而才学低下的人。②犹言人面兽心。
【人面桃花】
相传唐崔护清明郊游，至村居求饮。有女持水至，含情倚桃伫立。明年清明再访，则门庭如故，人去室空。因题诗曰：「去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。」事见唐孟棨《本事诗·情感》。后用以为男女邂逅钟情，随即分离之后，男子追念旧事的典故。
【人面兽心】
①外貌是人，心肠如兽。形容人不开化，近似禽兽。②形容为人凶残卑鄙。
【人急偎亲】
谓人到危急时则想投靠亲友。
【人神共嫉】
人与神都憎恨厌恶。极言民怨之甚。
【人神同嫉】
见「人神共嫉」。
【人莫予毒】
没有谁能伤害我，谁也不能把我怎么样。形容目空一切，妄自尊大。语本《左传·宣公十二年》：「及楚杀子玉，公喜而后可知也。曰：『莫余毒也已。』是晋再克而楚再败也，楚是以再世不竞。」
【人逢喜事精神爽】
人遇到喜庆之事则心情舒暢。
【人烟稠密】
见「人烟稠密」。
【人烟稠密】
谓居民密集。
【人涉卬否】
别人涉水过河，而我独不渡。《诗·邶风·匏有苦叶》：「招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。」毛传：「卬，我也。」郑玄笺：「人皆涉，我友未至。我独待之而不涉。以言室家之道，非得所適贞女不行，非得礼义昏姻不成。」后用以比喻自有主张，不随便附和。
【人浮於事】
语本《礼记·坊记》：「故君子与其使食浮於人也，宁使人浮於食。」郑玄注：「食谓禄也。在上曰浮。禄胜己则近贪，己胜禄则近廉。」原谓人的职位高过其所得俸禄的等级，即廉以自守之意。后多以「人浮於事」谓人员过多或人多事少。
【人情之常】
通常情况下人们共有的情理或态度。
【人情世故】
为人处世的道理。
【人情世态】
人世间的情态。多指人与人之间的交往情分。
【人情冷暖】
指在别人失意时就对他冷淡，在别人得意时就对他亲热。
【人情冷暖】
见「人情冷暖」。
【人情汹汹】
见「人情恟恟」。
【人情恟恟】
形容人心动荡不安。
【人琴两亡】
见「人琴俱亡」。
【人琴俱亡】
南朝宋刘义庆《世说新语·伤逝》：「王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡……子敬素好琴，（子猷）便径入坐灵床上，取子敬琴弹。弦既不调，掷地云：『子敬子敬，人琴俱亡！』恸绝良久，月馀亦卒。」后因以「人琴俱亡」为睹物思人，痛悼亡友之典。
【人琴俱逝】
见「人琴俱亡」。
【人极计生】
谓人到绝境就会产生计谋。
【人喊马嘶】
人叫喊，马嘶鸣。形容纷乱扰攘或热闹欢腾。
【人单势孤】
人数少，力量单薄。
【人杰地灵】
谓杰出人物出生或所至之处，其地亦因而著名。后亦谓杰出的人物生于灵秀之地。
【人为刀俎，我为鱼肉】
比喻别人掌握生杀大权，自己处于被宰割的地位。语出《史记·项羽本纪》：「如今人方为刀俎，我为鱼肉。」
【人间天上】
①人世社会和神仙世界。②犹人间天堂。指景物极美好的处所。
【人间天堂】
指人世间极美好的地方。
【人间地狱】
指人间极黑暗痛苦的地方。
【人间重晚晴】
唐李商隐《晚晴》诗：「天意怜幽草，人间重晚晴。」本谓人们珍视晚晴天气，后多用以比喻社会上尊重德高望重的老前辈。
【人强马壮】
形容军队战斗力很强或军容壮盛。
【人强胜天】
人的力量强盛，可以战胜自然。
【人给家足】
人人饱暖，家家富裕。
【人微言轻】
谓地位低，言论、主张得不到重视。
【人微言贱】
犹言人微言轻。
【人微望轻】
谓身份低下，资望不足。多用作自谦之词。
【人微权轻】
谓身份卑微，威信权势不足以服众。
【人烟稠密】
谓居民密集。
【人寿年丰】
人享长寿，年成丰收。形容太平兴旺。
【人满为患】
因人多造成了困难。
【人尽其才】
每个人都能充分发挥他的才能。
【人穷志短】
人的处境困厄，志向也就小了。
【人头畜鸣】
①詈辞。谓虽然是人，但却愚蠢如畜类。②指人的行为极端恶劣。
【人声鼎沸】
人声喧嚷嘈杂，犹如鼎里的水沸腾起来一样。鼎，古代烹煮用具。
【人离乡贱】
谓离开故乡，无亲无故，失去依靠，遭人轻视。
【仁人志士】
有德行、有志向、为理想献身的人。
【仁人君子】
①旧称好心肠的正派人。②用作反语讽刺伪君子。
【仁人义士】
有德行并信守节义的人。
【仁至义尽】
语出《礼记·郊特性》：「蜡之祭，仁之至，义之尽也。」孔颖达疏：「不忘恩而报之，是仁；有功必报之，是义也。」原指古时年终极其虔诚地祭享对农事有功的诸神、万物，以为报答，谓蜡祭极尽了仁义之道。后用以形容对人的爱护、关心、帮助尽了最大努力。
【仁同一视】
犹言一视同仁。
【仁言利博】
谓有德行的人说的话益处很大。语出《左传·昭公三年》：「君子曰：『仁人之言，其利博哉！晏子一言而齐侯省刑。』」亦作「仁言利溥」。
【仁言利溥】
见「仁言利博」。
【仁者见仁，智者见智】
仁者见它说它是仁，智者见它说它是智。指对待同一事物，其见解因人而异。语本《易·系辞上》：「仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。」高亨注：「知读为智，阴阳之道，复杂而少变化。人面临具体现象，往往有不同之认识，仁者见之则谓之仁，智者见之则谓之智。」参见「见仁见智」。
【仁者能仁】
旧谓有身份的人所做的事总是有理。
【仁柔寡断】
谓柔弱而缺乏主见。
【仁义道德】
①儒家所提倡的仁爱正义等行为标准。②泛指旧时提倡的道德规范。
【忍心害理】
谓心存残忍，违背天理。
【忍苦耐劳】
经得起艰苦的工作和生活。
【忍俊不住】
见「忍俊不禁」。
【忍俊不禁】
①谓热中于某事而不能克制自己。②忍不住笑。
【忍辱含垢】
含忍耻辱。
【忍辱负重】
忍受屈辱，承担重任。
【忍气吞声】
遭受欺侮，不敢出声抗争。
【忍无可忍】
忍受到再也无法忍受下去。
【刃迎缕解】
形容通达流暢。
【认仇作父】
同「认贼作父」。
【认奴作郎】
谓颠三倒四，糊里糊涂。
【认祖归宗】
①寻认祖先，并归还本宗。②喻指回归故土。
【认贼作子】
见「认贼为子」。
【认贼作父】
比喻把敌人当父亲，甘心投靠。
【认贼为子】
比喻错认妄想为真实。
【认贼为父】
见「认贼作父」。
【认影为头】
佛教语。谓认虚作实。
【认敌作父】
同「认贼作父」。
【认鸡作凤】
佛教语。谓认凡庸为珍贵。
【任人唯贤】
语出《书·咸有一德》：「任官惟贤材。」指任用人只挑选德才兼备的人。与「任人唯亲」相对。
【任人唯亲】
任用人不管德才如何，只选用与自己关系密切的人。与「任人唯贤」相对。
【任其自流】
指对人、对事不加约束、引导，听任其自由发展。语出《淮南子·脩务训》：「夫地势水东流，人必事焉，然后水潦得谷行；禾稼春生，人必加功焉，故五穀得遂长。听其自流，待其自生，则鲧禹之功不立，而后稷之智不用。」
【任其自然】
听任人或事物的自然发展。
【任重致远】
语出《易·击辞下》：「服牛乘马，引重致远。」指负载沉重而能行达远方。《墨子·亲士》：「良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。」《后汉书·舆服志上》：「舆轮相乘，流运罔极，任重致远，天下获其利。」后用以比喻抱负远大，能闯出新的前景，做出宏伟的业绩。
【任重道悠】
见「任重道远」。
【任重道远】
《论语·泰伯》：「曾子曰：『士不可以不弘毅，任重而道远。』」谓负担沉重，路途遥远。《商君书·弱民》：「背法而治，此任重道远而无牛马；济大川而无舡楫也。」《韩诗外传》卷一：「任重道远者不择地而息，家贫亲老者不择官而仕。」后用以比喻担负的责任既重大又要经过长久的努力。
【任怨任劳】
见「任劳任怨」。
【任从风浪起，稳坐钓鱼船】
同「任凭风浪起，稳坐钓鱼船」。
【任达不拘】
任性放纵，不拘礼法。
【任劳任怨】
亦作「任怨任劳」。做事不辞劳苦，不怕埋怨。
【任贤使能】
委任使用有才德的人。
【任凭风浪起，稳坐钓鱼台】
见「任凭风浪起，稳坐钓鱼船」。
【任凭风浪起，稳坐钓鱼船】
比喻随便遇到什么险恶的情况，都信心十足，毫不动摇。
