【乡利倍义】
趋向私利，违背正义。乡，通「向」。倍，通「背」。
【乡壁虚造】
乡，通「乡」。汉许慎《〈说文解字〉序》：「鲁恭王坏孔子宅而得《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》……而世人大共非訾，以为好奇者也。故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，变乱常行，以耀於世。」段玉裁注：「此谓不信壁中书为古文，非毁之；谓好奇者改易正字，向孔氏之壁，凭空造此不可知之书指为古文也。」后因以称凭空捏造。
【相切相磋】
相互研讨。
【相反相成】
谓相互对立的事物有相互依赖、相互促成的一面。语出《汉书·艺文志》：「仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。」
【相生相成】
互相转化，互相促进。
【相生相克】
亦作「相生相克」。旧时谓五行之间互相促进，互相制约。
【相生相克】
见「相生相克」。
【相失交臂】
《庄子·田子方》：「吾终身与汝交一臂而失之。」后以「相失交臂」喻机会错过。
【相因相生】
互相承袭，互相促进。
【相安相受】
谓互相帮助，使彼此安居。
【相安无事】
彼此和睦相处，没有什么矛盾冲突。
【相形见拙】
见「相形见绌」。
【相形见绌】
互相比较之下，一方显得很逊色。
【相见恨晚】
只恨相见得太晚。形容一见如故，意气极其相投。语本《史记·平津侯主父列传》：「天子召见三人，谓曰：『公等皆安在？何相见之晚也。』」
【相忘形骸】
谓彼此不拘形迹，无所顾忌。
【相忍为国】
为了国家利益而作一定的让步。
【相呴以湿】
彼此以呼出的气湿润对方。《庄子·大宗师》：「泉涸，鱼相与处於陆，相呴以湿，相濡以沫。」成玄英疏：「呴气相湿。」后以喻在困难时以微小的力量，竭力互相帮助。
【相呴相济】
谓互相救助。语本《庄子·大宗师》：「相呴以湿。」
【相知恨晚】
谓以未能早成知己为憾事。
【相依为命】
互相依靠着度日。语本晋李密《陈情表》：「母孙二人，更相为命。」
【相持不下】
彼此对峙，胜负未决。
【相剋相济】
互相制约而又互相促进。
【相帅成风】
层层影响成为风气。帅，同「率」。
【相待如宾】
相处如待宾客。形容夫妻互相尊敬。
【相庄如宾】
见「相待如宾」。
【相逢恨晚】
见「相见恨晚」。
【相得益章】
谓互相配合、补充、更能显出各自的长处。
【相得益彰】
见「相得益章」。
【香车宝马】
华美的车马。
【香草美人】
①汉王逸《离骚》序：「《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵脩美人，以媲於君。」后以「香草美人」比喻忠贞贤良之士。②称《离骚》之辞。
【香火姻缘】
香和灯火都用于供佛，因此佛教称彼此意志相投为「香火因缘」。《北史·陆法和传》：「法和是求佛之人，尚不希释梵天王坐处，岂规王位？但于空王佛所，与主上有香火因缘，且主上应有报至，故救援耳。」
【香消玉减】
形容女子消瘦憔悴。
【香消玉损】
见「香消玉碎」。
【香消玉碎】
比喻年轻美貌女子死亡。
【香消玉殒】
见「香消玉碎」。
【香象渡河】
喻大乘菩萨修证。《优婆塞戒经·三种菩提品》：「如恆河水，三兽俱渡，兔、马、香象。兔不至底，浮水而过。马或至底，或不至底。象则尽底。」后因以「香象渡河」比喻证道的深刻。亦用以比喻诗文精美透彻。
【香象绝流】
见「香象渡河」。
【香闺绣阁】
旧指女子的内室。
【香轮宝骑】
见「香车宝马」。
【香药脆梅】
果脯名。
【详星拜斗】
祭拜星斗。道教仪式之一。以此驱妖疗疾。
【详情度理】
审察情由，推测事理。
【祥风时雨】
形容风调雨顺。多比喻恩德。
【享帚自珍】
语出《东观汉记·光武帝纪》：「家有敝帚，享之千金。」比喻物虽微劣，而自视为宝。
【响和景从】
见「响答影随」。
【响遏行云】
形容声音高昂激越。
【响答影随】
如应声和答、形影相随。比喻两者紧密相连。
【响彻云表】
见「响彻云霄」。
【响彻云际】
见「响彻云霄」。
【响彻云霄】
形容声音响亮高昂，能穿透云层。
【想入非非】
①《楞严经》卷九：「於无尽中发宣尽性，如存不存，若尽非尽，如是一类，名为非想非非想处。」非想非非想处，指无色界四空天之一。后以「想入非非」指意念进入玄妙境界。②喻不切实际的胡思乱想。
【想方设法】
多方面想办法。
【想望丰采】
见「想望风采」。
【想望风采】
谓非常仰慕其人，渴望一见。风采，仪表风度。语本《汉书·霍光传》：「扞光呴初辅幼主，政自己出，天下想闻其风采。」
【想望风褱】
犹言想望风采。
【向上一路】
佛教禅宗谓不可思议的彻悟境界。
【向若而叹】
语出《庄子·秋水》：「至於北海，东面而视，不见水端，於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：『……今我睹子之难穷也，吾非至於子之门则殆矣。』」若，海神。后因以「向若而叹」比喻向高明者折服，而自叹不如。
【向壁虚造】
语本汉许慎《〈说文解字〉序》：「鲁恭王坏孔子宅，而得《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》……而世人大共非訾，以为好奇者也，故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，变乱常行，以燿於世。」段玉裁注：「此谓世人不信壁中书为古文，非毁之，谓好奇者改易正字，向孔氏之壁凭空造此不可知之书，指为古文。」后因以比喻凭空想象。
【向壁虚构】
见「向壁虚造」。
【向声背实】
向往虚名而不求实际；注重传闻而背离事实。
【向平之原】
称子女婚嫁事为「向平之愿」，子女婚嫁事毕为「向平愿了」。
【巷议街谈】
大街小巷间人们的议论。语出汉张衡《西京赋》：「街谈巷议，弹射臧否。」
【项背相望】
①谓前后相顾。②形容来往之人连续不断。
【项庄舞剑】
见「项庄舞剑，意在沛公」
【项庄舞剑，志在沛公】
见「项庄舞剑，意在沛公」。
【项庄舞剑，意在沛公】
《史记·项羽本纪》：「范增起，出召项庄，谓曰：『君王为人不忍，若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公於坐，杀之』……项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。於是张良至军门，见樊哙。樊哙曰：『今日之事何如？』良曰：『甚急。今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。』」后用为典故。比喻说话或行动表面上虽有正当好听的名目，实质上却别有用心地把矛头针对某人或某事。
【象牙之塔】
原是法国十九世纪文艺批评家圣佩韦批评同时代消极浪漫主义诗人维尼的话。后用以比喻脱离现实生活的文艺家的小天地。
【象耕鸟耘】
传说舜死苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之耘。《文选·左思〈吴都赋〉》：「象耕鸟耘，此之自与。」李善注引《越绝书》：「舜死苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之耘。」后用以形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。北魏郦道元《水经注·河水一》：「恆水又东迳蓝莫塔，塔边有池……此中空荒无人，群象以鼻取水洒地，若苍梧、会稽象耕鸟耘矣。」宋无名氏《五色线·游仙记》：「忽到一处，约在瓯阑之间，乃古莽然之墟，象耕鸟耘，人甚知礼，既还复往，沓不可寻。」一说，耕者以象行为法，耘者如鸟之啄食。
【象齿焚身】
语本《左传·襄公二十四年》：「象有齿以焚其身，贿也。」谓象因有了珍贵的大牙而招致捕杀。后以「象齿焚身」比喻以财宝招祸。
【像心如意】
顺心如意。
【像心像意】
谓顺遂心愿，合乎心意。
【像心称意】
称心满意。
【像心適意】
随心所欲。
【像形夺名】
比拟其形状，而讹易本名。
【像煞有介事】
谓似乎真有其事。多用以形容小题大作或装腔作势的样子。
【像模像样】
①郑重；隆重。②合格。③体面好看。
【橡皮钉子】
犹软钉子。比喻以婉转隐晦的方式进行斥责或拒绝。
【橡茹藿歠】
以橡实为饭，豆叶为羹。泛指饮食粗劣。
【橡饭菁羹】
以橡实作饭，芜菁为羹。泛指饮食粗劣。
