【谊不容辞】
犹言义不容辞。道义上不允许推辞。
【谊不敢辞】
犹言义不容辞。
【逸以待劳】
犹言以逸待劳。
【逸群绝伦】
见「超世绝伦」。
【逸尘断鞅】
谓马奔跑时扬起尘土，挣断马鞅。形容马跑得很快。
【逸闻轶事】
指世人不大知道而感兴趣的传闻和故事。
【逸闻琐事】
见「逸闻轶事」。
【逸闻趣事】
见「逸闻轶事」。
【逸态横生】
谓清新美妙的姿态洋溢而出。
【逸趣横生】
谓超逸不俗的情趣洋溢而出。
【逸辈殊伦】
谓超越同辈，无与伦比。
【逸兴云飞】
见「逸兴遄飞」。
【逸兴遄飞】
谓超逸豪放的意兴勃发飞扬。
【逸兴横飞】
见「逸兴遄飞」。
【逸韵高致】
高逸的风度韵致。
【一丁不识】
一字不识。
【一度著蛇咬，怕见断井索】
《五灯会元·龙门远禅师法嗣》：「问：『狗子还有佛性也无。』赵州道：『无意者如何?』师曰：『一度著蛇咬，怕见断井索。』」比喻在某事上吃了苦头，以后遇到类似情况就感到害怕。亦作「一年被蛇咬，三年怕草索」。《初刻拍案惊奇》卷一：「文若虚道：『一年被蛇咬，三年怕草索。说到货物，我就没胆气了。只是带了这些银钱回去罢。』」亦作「一夜被蛇咬，十日怕麻绳」。清·李绿园《歧路灯》七三回：「真真『─夜被蛇咬，十日怕麻绳』光景。」亦作「一朝被蛇咬，三年怕井绳」。老舍《小坡的生日·上学》：「南星摸着头上的大包，颇有点：『一朝被蛇咬，三年怕井绳』的神气。」亦作「一年被蛇咬，十年怕井绳」。
【一人之下，万人之上】
《意林》卷一引《六韬》：「屈一人下，伸万人上，惟圣人能行之。」《汉书·萧何传》：「夫能诎於一人之下，而信於万乘之上者，汤武是也。」一人，谓天子；万人，谓百官。多指地位崇高权势显赫的大臣。
【一人之交】
好友；至交。谓亲密如一人。
【一人有庆】
《书·吕刑》：「一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。」孔传：「天子有善，则兆民赖之，其乃安宁长久之道。」后常用为歌颂帝王德政之词。
【一人向隅，满坐不乐】
谓满堂之上，一人不乐，众皆为之不欢。
【一人飞升，仙及鸡犬】
同「一人得道，鸡犬升天」。
【一人得道，鸡犬升天】
语本汉淮南王刘安举家升天的传说。汉王充《论衡·道虚》：「儒书言：淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠於天上，鸡鸣於云中。」后用以比喻一人得势，与其有关者亦皆随之发迹。多含讽刺意。
【一人得道，鸡犬飞升】
见「一人得道，鸡犬升天」。
【一人善射，百夫决拾】
①古谚语。比喻为将者善战，其士卒亦必勇敢无前。②喻凡事为首者倡导于前，则其众必起而效之。
【一人传虚，万人传实】
谓本无其事，但因传说者多，大家就信以为真。
【一人敌】
谓匹夫之勇，止足以敌一人。语出《孟子·梁惠王下》：「夫抚剑疾视，曰：『彼恶敢当我哉！』此匹夫之勇，敌一人者也。」
【一了百了】
语本《朱子语类》卷八：「有资质甚高者，一了一切了，即不须节节用工也。」原为对天资高的人的赞誉之辞，后亦以谓主要的事情了结，其他一切也跟着了结。
【一了百当】
①犹言一了百了。②谓问题解决得彻底，或事情办得甚为妥当。
【一刀两段】
①见「一刀两断」。②指斩首，被杀。
【一刀两断】
比喻坚决地断绝关系。
【一百二十行】
犹三百六十行。指各种行业。《宣和遗事》前集：「[微宗等]无日歌欢作乐，遂于宫中内列为市肆，令其宫女卖茶卖酒及一百二十行经纪买卖皆全。」元·关汉卿《金线池》一折：「我想这一百二十行，门门都好着衣吃饭，偏俺这一门却是谁人制下的，忒低微也呵！」《水浒传》三回：「这市井热闹，人烟辏集，车马辏驰，一百二十行经商买卖行货都有。」参见「三百六十行」。
【一棒一条痕】
比喻做事扎实或说话一语破的。《朱子语类》卷三四：「大概圣人做事，如所谓一棒一条痕，一捆一掌血，直是恁地。」明·王阳明《传习录》卷下：「诸公在此，务要立个必为圣人之心，时时刻刻须是一棒一条痕，一捆一掌血，方能听吾说话句句得力。」亦作「一鞭一条痕」。《儒林外史》一一回：「八股文章若做的好，随你做甚么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一捆一掌血。」《儿女英雄传》三五回：「吾兄这几句说话，真是一鞭一条痕的好文章。」
【一悲一喜】
既悲伤又高兴。《平妖传》二回：「表公单单一身，不胜凄惨，且喜有了性命，又得了两件至宝，正所谓一悲一喜。」
【一鼻孔出气】
指相互间言行如出自-人，常含贬意。《醒世姻缘传》六回：「那晁住媳妇就是合珍哥一个鼻孔出气，也没有这等心意相投。」《鲁迅书信集·致曹靖华》：「新月博士常发议论，都和官僚一鼻孔出气，南方已无人信之。」
【一鼻子灰】
比喻碰壁或受斥责。《红楼梦》五五回：「幸而平姐姐在这里，没得臊一鼻子灰，趁早知会他们去。」
【一寸丹心】
一片赤诚之心。
【一寸光阴一寸金】
俗谚。意谓时间非常可贵，必须珍惜。
【一寸赤心】
同「一寸丹心」。
【一口一声】
犹口口声声。
【一口同音】
犹言众口一词。
【一口同声】
犹一口同音。
【一夕一朝】
同「一朝一夕」。
【一之已甚】
见「一之谓甚」。
【一之为甚】
见「一之谓甚」。
【一之谓甚】
谓一次已经过分。
【一子出家，七祖昇天】
见「一子出家，九祖升天」。
【一子出家，九祖升天】
谓子孙中有一人出家，祖宗都能升天。常用以借喻一人得势，全家沾光。
【一子悟道，九族生天】
犹言一子出家，九祖升天。
【一天一地】
①指天和地。②形容到处都是。
【一天星斗】
①满天星星。②唐杜牧《华清宫三十韵》：「雷霆驰号令，星斗焕文章。」后以「一天星斗」形容文章华美。③方言。谓事情杂乱难理，见清范寅《越谚》卷上。④犹言满城风雨。
【一夫之用】
谓仅能当一人之用，而无兼人之能。
【一夫之勇】
犹言匹夫之勇。
【一夫当关】
见「一夫当关，万夫莫开」。
【一元复始】
《公羊传·隐公元年》：「元者何？君之始年也。春者何？岁之始也。」后以「一元复始」为新的一年的开始。并常以下句「万象更新」合成春联，今人亦偶用之。
【一木难支】
①南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》：「扞和峤呴曰：『元裒如北厦门，拉攞自欲坏，非一木所能支。』」隋王通《文中子·事君》：「大厦将颠，非一木所支也。」后以「一木难支」谓崩溃的形势非一人所能挽救。②喻艰巨的事业非一人所能胜任。
【一五一十】
①以五为单位往下计数。②形容叙述得原原本本，没有遗漏。
【一支半节】
谓一小部分。
【一不扭众】
谓一人不应或难以违反众意。
【一切万物】
宇宙间所有的事物。
【一切众生】
佛教谓人类和一切有情识的生物。
【一日三月】
《诗·王风·采葛》：「彼采葛兮，一日不见，如三月兮。」后以「一日三月」形容对人思念殷切。
【一日三省】
谓每天多次地自我反省。语出《论语·学而》：「曾子曰：『吾日三省吾身。』」
【一日三秋】
《诗·王风·采葛》：「彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。」孔颖达疏：「年有四时，时皆三月，三秋谓九月也。」后以「一日三秋」形容对人思念殷切。
【一日三复】
谓在一天之内多次反复玩味。
【一日三岁】
《诗·王风·采葛》：「彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。」后以「一日三岁」形容对人思念殷切。
【一日三覆】
同「一日三复」。
【一日千丈】
形容形势发展极为迅速。
【一日千里】
①形容马跑得极快。②比喻人才智出众。③形容进步或发展的迅速。
【一日之长】
谓年龄比别人稍大。语出《论语·先进》：「子路、曾晳、冉有、公西华侍坐，子曰：『以吾一日长乎尔，毋吾以也。』」
【一日之长】
谓才能比别人稍强。
【一日之雅】
犹言一面之交。
【一日万里】
形容行动迅速，进展极快。
【一日万几】
亦作「一日万机」。形容帝王每天处理政事极为繁忙。语本《书·皋陶谟》：「兢兢业业，一日二日万几。」孔传：「几，微也。言当戒惧万事之微。」
【一日万机】
见「一日万几」。
【一牛吼地】
谓牛鸣声可及之地。喻距离较近。
【一牛鸣地】
见「一牛吼地」。
【一手一足】
比喻一个人或一人之力。
【一手一脚】
见「一手一足」。
【一手包办】
①一人全部办理。②个人独揽。
【一手遮天】
唐曹鄴《读李斯传》诗：「难将一人手，掩得天下目。」后以「一手遮天」形容仗势弄权，瞒上欺下。
【一毛不拔】
语出《孟子·尽心上》：「杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。」《燕丹子》卷中：「荆轲曰：『有鄙志，常谓心向意，投身不顾；情有异，一毛不拔。』」后以「一毛不拔」形容极端吝啬。
【一片冰心】
谓心地纯洁，性情淡泊。
【一片宫商】
形容象乐声那样和谐动听。宫、商，古代五音的两个音阶，常用作乐声的代称。
【一片散沙】
见「一盘散沙」。
【一仍旧贯】
语出《论语·先进》：「鲁人为长府，闵子骞曰：『仍旧贯，如之何？何必改作？』」何晏集解引郑玄曰：「仍，因也。贯，事也。因旧事则可也，何必复更改作。」后以「一仍旧贯」表示完全按照旧例。
【一反常态】
完全改变了平常的态度。
【一介之士】
①一个微末的士人。②忠心正直的人。
【一介之才】
微小的才能。
【一介之善】
微小的善行。
【一介不苟】
见「一介不取」。
【一介不取】
语出《孟子·万章上》：「一介不以与人，一介不以取诸人。」后以「一介不取」谓一丝一毫亦不苟取。
【一分一毫】
形容很少的数量。
【一文不名】
形容极其贫困。
【一文不值】
见「一钱不值」。
【一文如命】
见「一钱如命」。
【一心一力】
同心协力。
【一心一计】
同「一心一意」。
【一心一路】
犹一心一意。
【一心一腹】
一条心。
【一心一意】
《三国志·魏志·杜恕传》「免为庶人，徙章武郡，是岁嘉平元年」裴松之注引《杜氏新书》：「故推一心，任一意，直而行之耳。」后因以「一心一意」谓同心同意；或专心专意，毫无他念。
【一心一德】
同心同德。语出《书·泰誓中》：「乃一德一心，立定厥功，惟克永世。」
【一心同功】
同心协力，共赴事功。
【一心同归】
齐心趋向同一目的。
【一心同体】
犹言同心同德。
【一心无二】
同心共志，没有两意。
【一孔之见】
汉桓宽《盐铁论·相刺》：「持规而非矩，执准而非绳，通一孔，晓一理，而不知权衡。」《礼记·中庸》「反古之道」汉郑玄注：「反古之道，谓晓一孔之人，不知今王之新政可从。」唐孔颖达疏：「孔谓孔穴。孔穴所出，事有多涂。今惟晓知一孔之人，不知馀孔通达，惟守此一处，故云晓一孔之人。」后因称狭隘片面的见解为「一孔之见」。
【一以贯之】
原指孔子的忠恕之道贯穿在一切事物中。后亦泛指一种思想或理论贯通始终。
【一以当十】
一人可抵过十人。形容斗志旺盛。
【一以当百】
一人抵过百人。极言勇猛。
【一世之雄】
一个时代的英雄。
【一世龙门】
后汉李膺有重名，后进有升其堂者，谓之「登龙门」。见南朝宋刘义庆《世说新语·德行》。后因称文人所景仰的人物为一世龙门。
【一本正经】
原指一部正规的经典。后即用以形容态度庄重严肃。有时带有讽刺意味。
【一本万利】
用极少资本牟取最大利润，形容本轻利重。
【一目十行】
一眼能看十行文章。形容阅读的速度极快。语本《梁书·简文帝纪》：「读书十行俱下。」及《北齐书·河南康舒王孝瑜传》：「兼爱文学，读书敏速，十行俱下。」
【一目了然】
见「一目了然」。
【一目了然】
一看就很清楚。亦作「一目了然」。
【一目之士】
指见解片面，不能看到事物整体的人。
【一目五行】
犹一目十行。
【一目数行】
犹一目十行。
【一目了然】
一看就很清楚。亦作「一目了然」。
【一旦一夕】
同「一朝一夕」。
【一生一世】
从生到死；一辈子。
【一生一代】
同「一生一世」。
【一生九死】
谓经历多次生命危险而幸存。
【一矢双穿】
犹一箭双雕。
【一丘一壑】
①《汉书·叙传上》：「渔钓於一壑，则万物不奸其志；栖迟於一丘，则天下不易其乐。」后因以「一丘一壑」指退隐在野，放情山水。②犹一山一水。
【一丘之貉】
同一山丘上的貉。喻同类无所差别。今用于贬义。丘，亦作「邱」。
【一代鼎臣】
见「一代宗臣」。
【一代风流】
指开创风气，为当世所景仰的人物。
【一代楷模】
楷模：榜样。一个时代的模范人物。《旧唐书·李靖传》：「朕观自古已来，身居富贵，能知止是者甚少。……公能识达大体，深足可嘉。朕今非直成公雅志欲以公为一代楷模。」
【一代宗臣】
《汉书·萧何曹参传赞》：「淮阴黥布等已灭，唯何参擅功名，位冠群臣，声施后世，为一代之宗臣。」一个时代中大家所景仰的大臣。亦作「一代鼎臣」。《南史·丘灵鞠传》：「公为一代鼎臣，不可复为覆餗sù。」
【一民同俗】
谓使人民的思想风俗齐同。
【一匡九合】
春秋时管仲辅助齐桓公「一匡天下，九合诸侯」，建立霸业。后亦以「一匡九合」指立国大事。
【一匡天下】
使天下得到匡正。
【一式一样】
完全一样。
【一成一旅】
方十里为成，五百人为旅。传夏少康凭此灭过、戈而复禹业。后遂用为势微力弱卒能克敌制胜、光复旧业之典。
【一成不易】
同「一成不变」。
【一成不变】
《礼记·王制》：「刑者，侀也。侀者，成也。一成而不可变，故君子尽心焉。」孔颖达疏：「容貌一成之后，若以刀锯凿之，断者不可续，死者不可生，故云不可变。」后以一成不变」谓刑法一经制定，不容变更。亦泛指墨守成规，不知变通。
【一至於此】
竟到如此地步。
【一至於斯】
同「一至於此」。
【一吐为快】
尽情说出要说的话而感到暢快。
【一帆风顺】
①本指帆船一路顺风。亦用为祝人旅途安吉之辞。②比喻境遇顺利或办事容易。
【一帆顺风】
同「一帆风顺」。
【一年被蛇咬，三年怕草索】
见「一度著蛇咬，怕见断井索」。
【一年被蛇咬，十年怕井绳】
见「一度著蛇咬，怕见断井索」。
【一年一度】
谓每年一次。
【一年半载】
约计时间之词。多则一年，少则半年。
【一行作吏】
一经为官。
【一决雌雄】
一决胜负。雌雄，喻高低。
【一衣带水】
《南史·陈纪下》：「隋文帝谓仆射高颎曰：『我为百姓父母，岂可限一衣带水不拯之乎？』」「一衣带水」谓象一条衣带那么宽的河流，形容其狭窄或逼近。因隋将伐陈，陈在长江之南，故云。后亦泛指江河湖海不足为阻。
【一字一句】
①每字每句。②形容说话清楚从容。
【一字一板】
①犹一字一句。形容说话从容，吐字清晰。②指严肃认真，毫不苟且。③犹言正正经经，合乎规矩。
【一字一珠】
形容歌声圆润。语出唐薛能《赠歌者》诗：「一字新声一颗珠，转喉疑是击珊瑚。」后亦以「一字一珠」称誉文章华贵。
【一字千金】
①秦相吕不韦使门客著《吕氏春秋》，书成，公布于咸阳城门，声言有能增删一字者，赏予千金。见《史记·吕不韦列传》。又汉刘安著《淮南子》，亦悬赏千金，征求士人意见。见汉桓谭《新论·本造》。后因以「一字千金」极言文章价值的高贵。②指书法作品的珍贵。
【一字千秋】
谓文字警辟，足垂久远。
【一字不苟】
一个字也不随便。形容行文时字斟句酌，反复锤炼。
【一字不易】
《新唐书·文艺传中·孙逖》：「开元间，苏颋、齐澣、苏晋、贾曾、韩休、许景先及狄典诏诰，为代言最；而逖尤精密，张九龄视其草，欲易一字，卒不能也。」后因以「一字不易」谓文字精醇，一个字也不能更改。亦用于指抄袭者一字不改地照抄别人的文章。
【一字长城】
谓一言奏效，可比长城。
【一字连城】
《魏书·彭城王勰传》：「黄门侍郎崔光读暮春群臣应诏诗。至勰诗，高祖仍为之改一字……勰曰：『臣闻《诗》三百，一言可蔽。今陛下赐刊一字，足以价等连城。』」后因以「一字连城」极言文字价值的崇高。连城，指「连城璧」。
【一字兼金】
形容文字极其珍贵。兼金，价值倍常的好金。
【一字褒贬】
原谓《春秋》笔法严谨，一字即寓褒贬之意。晋杜预《春秋经传集解序》：「《春秋》虽以一字为褒贬，然皆须数字以成言。」孔颖达疏：「褒则书字，贬则称名。」晋范宁《春秋穀梁传序》：「一字之褒，宠逾华衮之赠；片言之贬，辱过市朝之挞。」南朝梁刘勰《文心雕龙·徵圣》：「故《春秋》以一字为褒贬。」后亦泛指论人议事用词严谨而有分寸。
【一如既往】
完全象过去一样。
【一走了之】
谓不顾而去。
【一技之长】
指有某种专长或技能。
【一花独放】
一种花独自开放。与「百花齐放」相对，常比喻缺少各种不同形式、风格的艺术作品。
【一步一鬼】
汉王充《论衡·论死》：「如人死辄为鬼，则道路之上一步一鬼也。」本谓鬼很多，后为疑心生暗鬼之意。
【一步一趋】
①形容紧跟着行走。语本《庄子·田子方》：「夫子步亦步，夫子趋亦趋。」②比喻事事模仿和追随别人。常含贬意。
【一步登天】
一步跨上青天。比喻一下子达到极高的境界或程度。常用以讽人突得高位。
【一见了然】
犹一目了然。
【一见如故】
见「一见如旧」。
【一见如旧】
初次相见意气相投，有如故交。语本《左传·襄公二十九年》：「扞吴公子札呴聘於郑，见子产，如旧相识。」
【一见倾心】
一见面就产生倾慕的情感。
【一见锺情】
①指男女之间一见面即产生爱情。②借指对人或事物一看见就发生了很深的感情。
【一吠百声】
即一犬吠形，百犬吠声。
【一男半女】
指一个子女，一个兒子或女兒。
【一串骊珠】
形容歌声圆润，唱时如一串明珠。
【一吟一咏】
指吟诗作赋。晋孙绰、许询同负盛誉，和尚支遁问绰与询孰优孰劣，绰答：「高情致远，弟子早已伏膺；一吟一詠，许将北面。」见南朝宋刘义庆《世说新语·品藻芳啊督椤に锎麓贰
【一邱之貉】
见「一丘之貉」。
【一身两役】
一人兼作两事。
【一身是胆】
全身都是胆。形容极其英勇无畏。
【一佛出世】
①佛教认为世界每经历一小劫，有一佛出世。②引申为难得之意。③犹一佛出世，二佛生天。
【一坐一起】
犹言一举一动。
【一坐皆惊】
见「一坐尽惊」。
【一坐尽倾】
满座倾慕。
【一坐尽惊】
谓满座皆惊服。
【一迎一和】
一味迎合。
【一言一行】
一句言语和一个行动。亦谓每句话，每个行动。
【一言九鼎】
秦昭王十五年秦围赵都邯郸，赵使平原君赴楚求救，毛遂自愿同往。经遂晓以利害，楚王同意救赵。平原君因而赞扬曰：「毛先生一至楚而使赵重於九鼎大吕。」见《史记·平原君列传》。九鼎大吕，古代国家的宝器。后因以为典实，谓一句话即可产生极大的力量。
【一言千金】
一句话价值千金。常用以形容所言之富有价值。
【一言半句】
见「一言半语」。
【一言半辞】
见「一言半语」。
【一言丧邦】
谓一句话可以亡国。
【一言为定】
一句话说定，不再更改或反悔。
【一言兴邦】
谓一句话可以兴国。
【一言难尽】
形容事情曲折复杂，非一语能够说完。
【一表人才】
见「一表人物」。
【一表人材】
见「一表人物」。
【一表人物】
形容容貌英俊。表，仪表。
【一表非凡】
见「一表非俗」。
【一表非俗】
形容人的仪表非比寻常。
【一表堂堂】
形容仪表堂皇。
【一长一短】
形容琐谈不休。
【一长二短】
①指意外的变故。②一五一十，原原本本。
【一长半短】
见「一长二短」。
【一拍即合】
原指一打拍子就合于乐曲的节奏。比喻一下子就能够互相吻合。
【一枝一节】
①本指树木的枝节。②喻事物之细小部分。
【一板一眼】
本为民族音乐和戏曲中的节拍，二拍子的叫一板一眼。后即借喻言语行为有条理，合规矩，不马虎。也比喻做事死板，不知道变通。亦作「一板三眼」。
【一板三眼】
本为民族音乐和戏曲中的节拍，四拍子的叫一板三眼。喻义与「一板一眼」同。
【一枕邯郸】
见「一枕黄粱」。
【一枕南柯】
唐李公佐《南柯太守传》载，淳于棼梦到槐安国，娶了公主，任南柯太守，享尽富贵荣华。醒后才知道是一场大梦，原来槐安国就是庭前槐树下的蚁穴。后因以「一枕南柯」指一场梦幻。
【一枕黄粱】
唐沈既济《枕中记》载，卢生在邯郸旅店中昼寝入梦，历尽富贵荣华，一觉醒来，主人黄粱尚未熟。后因以「一枕黄粱」比喻虚幻的梦想。
【一枕槐安】
见「一枕南柯」。
【一卧不起】
谓一病不愈。
【一事不知】
见「一物不知」。
【一事无成】
谓事业上毫无成就。
【一来二去】
指经过一段时间逐渐产生某种情况。
【一些半些】
形容极少。
【一虎不河】
《诗·小雅·小旻》：「不敢暴虎，不敢冯河。」《论语·述而》：「暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。」原谓空手搏虎，徒步渡河，喻有勇无谋，冒险行事。后在元剧中以「一虎不河」比喻不顾一切。
【一呵而就】
一口气完成。
【一呼再喏】
听到一声呼唤即连声应答。表示恭顺。
【一呼百诺】
一声呼唤，百人应诺。形容权势显赫，侍从众多。
【一呼百应】
一声呼唤，人皆响应。形容接应的人很多。
【一知片解】
犹一知半见。
【一知半见】
谓不成熟的一点见解。
【一知半解】
所知不多，理解肤浅。
【一物不知】
对某一事物有所不知。谓知识尚有欠缺。
【一秉大公】
谓言论行事全秉公心。
【一秉至公】
见「一秉大公」。
【一秉虔诚】
谓诚心诚意。
【一往而深】
见「一往情深」。
【一往直前】
见「一往无前」。
【一往情深】
谓对人或事物具有深厚的感情。语出南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》：「桓子野每闻清歌，辄唤奈何！谢公闻之曰：『子野可谓一往有深情。』」
【一往无前】
一直向前，无所阻挡。形容不怕困难，奋勇向前。
【一命之荣】
谓受任一官的荣耀。
【一命鸣呼】
指死亡。常含幽默诙谐意味。
【一命归西】
见「一命归阴」。
【一命归阴】
指死亡。
【一念之差】
一个念头的差错。
【一念之误】
见「一念之差」。
【一肢一节】
见「一肢半节」。
【一肢半节】
比喻事物的一小部分。
【一狐之掖】
见「一狐之腋」。
【一狐之腋】
一只狐狸腋下的皮毛。常用以喻指少量的皮毛或珍贵的皮毛。
【一刻千金】
短暂的时间价值千金。比喻时间极其宝贵。
【一波三折】
指写字笔画曲折多姿。语本晋王羲之《题卫夫人笔阵图后》：「每作一波，常三过折笔。」《宣和书谱·太上内景神经》：「然其一波三折笔之势，亦自不苟。」后比喻事多波折。
【一波万波】
见「一波纟毚动万波随」。
【一定之规】
①一定的规律或规则。②喻已经打定的主意。
【一定不易】
《淮南子·主术训》：「今夫权衡规矩，一定而不易，不为秦楚变节，不为胡越改容。」后因以「一定不易」谓既经确定不可改变或事理正确不可改动。
【一定不移】
见「一定不易」。
【一官半职】
泛指普通的官职。
【一空依傍】
指在艺术、学术等方面独创而全不摹仿。
【一门心思】
一心一意。
【一门同气】
谓同门兄弟。
【一床两好】
犹言一对璧人，谓夫妇两人情投意合。
【一草一木】
《后汉书·应劭传》：「春一草枯则为灾，秋一木华亦为异。」唐李商隐有《永乐县所居一草一木无非自栽今春悉已芳茂因书即事一章》诗。后亦以「一草一木」喻微细之物。
【一相情原】
亦作「一厢情原」。指单方面的愿望或不考虑客观实际情况的主观意愿。
【一柱承天】
见「一柱擎天」。
【一柱擎天】
①一根柱子托起天来。语本《楚辞·天问》：「八柱何当。」王逸注：「言天有八山为柱。」后用「一柱擎天」比喻能够独力担当天下重任。②泛指山势雄拔。
【一轨同风】
车轨相同，风俗一致。语出《礼记·中庸》：「车同轨，书同文。」《晋书·苻坚载记上》：「一轨九州，同风天下。」后因以「一轨同风」比喻国家统一，政令划一。
【一面之交】
谓只见过一面，了解不深。
【一面之款】
见「一面之交」。
【一面之雅】
见「一面之交」。
【一面之词】
亦作「一面之辞」。单方面的话。
【一面之缘】
见过一面的缘分。
【一面之辞】
见「一面之词」。
【一面之识】
谓只见过一面，略有认识。
【一面如旧】
同「一见如故」。
【一哄而上】
同「一哄而起」。
【一哄而起】
一下子就跟着行动起来。多含贬义。
【一哄而散】
亦作「一閧而散」。在一片吵闹声中散去。亦表示突然、混乱地散去。
【一閧而散】
见「一哄而散」。
【一星半点】
形容点点滴滴，为数极少。
【一眨巴眼】
方言。一眨眼。
【一品白衫】
唐人推重进士，称应进士科者为「一品白衫」。意谓他日可以官登一品，但今日则犹著白衫。
【一重一掩】
谓山峦重叠稠密。
【一狠二狠】
犹言索性，干脆。多指下极大的决心。
【一差二悮】
同「一差二误」。
【一差二误】
指意外的差错和失误。
【一差二错】
指意外的变化或差错。
【一差半错】
变故，差错。
【一差两讹】
同「一差二错」。
【一飞冲天】
比喻平时默默无闻，突然做出惊人之举。
【一班一级】
犹言一官半职。
【一班一辈】
谓同等，不相上下。
【一班半点】
犹言一点半点，常暗指男女关系。班，通「斑」。
【一马一鞍】
比喻一夫一妻，白头偕老。
【一马平川】
可以纵马疾驰的平原。亦泛称广阔的平地。
【一马当先】
策马走在最前列。多形容领先，带头。
【一根一板】
方言。原原本本，一五一十。
【一索成男】
见「一索得男」。
【一索得男】
《易·说卦》：「震，一索而得男，故谓之长男。」王弼注：「索，求也。以乾坤为父母而求其子也。」后因以「一索得男」谓初生得子。亦作「一索成男」。
【一致百虑】
趋向虽然相同，却有各种考虑。常指虑虽百端，理归于一。语出《易·系辞下》：「天下同归而殊涂，一致而百虑。」孔颖达疏：「一致而百虑者，所致虽一，虑必有百，言虑虽百种，必归於一致也。」
【一时三刻】
同「一时半刻」。
【一时千载】
一千年才遇到一次。极言机会难得。
【一时之选】
指某一时期的优秀人才。
【一时之权】
暂时的权宜。
【一时半刻】
指极短的时间。
【一时半晌】
犹一时半刻。
【一时半霎】
犹一时半刻。
【一时伯仲】
谓两人水准才能难分高下。伯仲，指兄弟。
【一气呵成】
①形容诗文的气势暢达，一次写成。②比喻整个工作迅速完成，毫无间断。
【一气浑成】
形容诗文首尾贯通，完满自然，不见雕凿。
【一笑一颦】
同「一嚬一笑」。指脸上的表情。
【一笑了之】
笑一笑就算了事。表示不予重视。
【一笑了事】
见「一笑了之」。
【一笑千金】
一笑价值千金。极言美人一笑之难得。
【一笑百媚】
形容美人的笑态。
【一笑置之】
轻蔑地一笑，把它搁在一边。表示不予理会。语出宋陆游《书梦》诗：「一笑俱置之，浮生故多难。」
【一笑倾城】
《汉书·外戚传上·孝武李夫人》：「北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。」后因以「一笑倾城」形容女子的绝色。
【一倡一和】
①《诗·郑风·萚兮》：「叔兮伯兮，倡予和女。」谓一个先唱，一个和声，形容两人感情相通。后多比喻两人相互配合，彼此呼应。倡，亦作「唱」。②谓鸣声相呼应。
【一倡三叹】
《荀子·礼论》：「清庙之歌，一倡而三叹也。」谓一人歌唱，三人相和。后多用以形容音乐、诗文优美，富有余味，令人赞赏不己。倡，亦作「唱」。
【一倡百和】
一人首倡，百人附和。极言附和者之多。倡，亦作「唱」。
【一息尚存】
还有一口气。意谓还活着，生命尚未终止。
【一息奄奄】
只有微弱的一口气。形容垂死之状。
【一射之地】
一箭所能达到的距离，约当一百二十至一百五十步。
【一般见识】
谓同样浅薄或缺少修养。元·关汉卿《鲁斋郎》一折：「若知是我，怎么敢骂我不和你一般见识。」《水浒传》一四回：「小人也知那厮胡为，不与他一般见识。又劳保正远出。」《红楼梦》六O回：「姨奶奶不必和他小孩于一般见识，等我们说他。」，
【一般无二】
完全相同，毫无两样。《西游记》七一回：「跷蹊！跷蹊！他的铃儿怎么与我的铃儿一般无二。」《初刻拍案惊奇》卷二：「仔细一想，却与摘珠一般无二，心下想道：『家里打了两年没头官司，他却在此。』」
【一针一缐】
比喻细微的东西。缐，亦作「线」。
【一针见血】
①比喻言辞直截简明，切中要害。②比喻行动迅速果断，能立见功效。
【一饥两饱】
犹言每天不能饱食。形容生活贫困。
【一脉同气】
谓出于同源。指同胞兄弟姐妹的亲密关系。
【一脉相承】
见「一脉相传」。
【一脉相通】
谓事物之间相互关联，犹如一条脉络贯穿下来可以互通。
【一脉相传】
谓一个血统或派系世代相续流传下来。常比喻某种思想、学说或行为之间的继承关系。
【一脉香烟】
谓延续家世的后代。人死，后嗣须常上香祭扫，故云。
【一高二低】
①高低强弱或胜负输赢。②谓意外的变故。
【一席之地】
铺一张坐席的地方。后多指一点点地方或一个位置。
【一病不起】
谓卧病后日见沉重，终至死亡。不起，用作死的婉辞。
【一家一火】
谓所有家当什物。
【一家一计】
指一夫一妻的家庭生活或财产。亦引申为一家人。
【一家之作】
自成一家的著作。
【一家之言】
指有独特见解、自成一家的学说或论著。
【一家之学】
自成一家的学派。
【一家之辞】
同「一家之言」。
【一家老小】
谓全家人。
【一家眷属】
本指一家人，后以喻同一格局。
【一家无二】
谓一家之人没有两样。
【一纸千金】
一纸价值千金。极言诗文价值之高。
【一纸空文】
一张空头文书。指只是写在纸面上而不能兑现的条约、规定、计划等。
【一现昙华】
比喻事物或人物一出现就很快消失。华，同「花」。
【一接如旧】
犹言一见如故。
【一而光】
见「一扫而空」。
【一扫而空】
一举扫除净尽。
【一乾二净】
①犹言罄尽。形容一点不剩。②形容整洁干净。
【一厢情原】
见「一相情原」。
【一晦一明】
一暗一明。常指昼夜循环。
【一败如水】
形容军队大败，犹水洩地不可复收。毛泽东《湖南农民运动考察报告》：「当第一时期，富农耳里听得的是所谓江西一败如水，蒋介石打伤了脚，坐飞机回广东去了。」
【一败涂地】
形容彻底失败，不可收拾。
【一唱一和】
见「一倡一和」。
【一唱三叹】
见「一倡三叹」。
【一唱百和】
见「一倡百和」。
【一国三公】
一国之中有三个主公。比喻令出多门，事权不一。
【一偏之见】
偏于一面的见解。
【一偏之论】
偏于一面的议论。
【一得之功】
一点微小的成绩。
【一得之见】
一点见解。常用作谦辞。
【一得之愚】
对自己意见的谦词。犹言一点肤浅的见解。语出《晏子春秋·杂下十八》。
【一贫如洗】
穷得一无所有。形容贫困之极。
【一脚不移】
借喻坚定不移。
【一毫千里】
语本《礼记·经解》：「《易》曰『君子慎始；差若豪（毫）氂，缪以千里』。」《大戴礼记·保傅》：「《易》曰『正其本，万物理；失之毫釐，差之千里』，故君子慎始也。」卢辩注：「据《易说》言也。」谓差错虽微，造成的危害甚大。
【一毫不苟】
犹一丝不苟。
【一毫不差】
完全相同，没有一点差异。
【一毫不染】
犹一尘不染。
【一望而知】
一看便知。形容显而易见。
【一望无际】
一眼看不到边际。形容十分辽阔。
【一望无边】
见「一望无际」。
【一清二白】
①谓非常清白。②见「一清二楚」。
【一清二楚】
非常清楚。
【一清如水】
①喻廉洁。②喻空荡荡无人。
【一视同仁】
原指对百姓一例看待，同施仁爱。后多表示对人不分厚薄，同样待遇。
【一张一弛】
张，拉紧弓弦；弛，放松弓弦。古时常以喻施政宽严相济；现多比喻生活、工作要合理安排，有紧有松，劳逸结合。
【一阶半级】
指低微的官职。
【一阶半职】
同「一阶半级」。
【一隅三反】
《论语·述而》：「举一隅不以三隅反，则不复也。」与「举一反三」意同，谓善于类推，能由此及彼。
【一隅之见】
片面的见解。
【一隅之说】
片面的说法；偏见。
【一琴一鹤】
宋赵抃任成都转运使，到官时随身只带一琴一鹤。见宋沈括《梦溪笔谈·人事一》、《宋史》抃本传。后来称人为官清廉，常用此语。按：宋赵善璙《自警篇·嗜好》称抃赴官携一龟一鹤，朱长文《琴史》卷五及叶梦得《石林诗话》则以琴鹤龟三事并言。
【一斑半点】
比喻极小部分。
【一场春梦】
本喻世事无常，转眼成空。后亦喻幻想破灭。
【一壸千金】
比喻物虽微贱，关键时得其所用，便十分宝贵。
【一搭一档】
谓互相配合，彼此协作。有时含贬意。
【一搭两用】
一物二用。
【一挥九制】
一提笔就能写出九道制书。谓文思敏捷。
【一挥而成】
同「一挥而就」。
【一挥而就】
五代王定保《唐摭言·荐举不捷》：「扞王璘呴复为鸟散馀花落诗二十首，援毫而就。时忽风雨暴至，数幅为回飚所卷，泥滓沾渍，不胜舒卷。璘曰：『勿取，但将纸来！』复纵笔一挥，斯须复十馀篇矣。」后因以「一挥而就」形容才思敏捷，一动笔就写成。
【一叶知秋】
看见一片落叶，就知道秋天来临。比喻由细微的迹象就能推知事物发展变化的趋势。语本《淮南子·说山训》：「以小明大，见一叶落而知岁之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。」宋唐庚《文录》、陈元靓《岁时广记》卷三引唐人诗：「山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。」
【一叶迷山】
意谓一叶蔽目，不见泰山。
【一叶报秋】
同「一叶知秋」。
【一夜被蛇咬，十日怕麻绳】
见「一度著蛇咬，怕见断井索」。
【一落千丈】
唐韩愈《听颖师弹琴》诗：「跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。」原指琴声骤然低落。后常用以形容景况急剧下降。
【一朝被蛇咬，三年怕井绳】
见「一度著蛇咬，怕见断井索」。
【一朝一夕】
一个早晨或一个晚上。形容时间短促。
【一朝千里】
犹一日千里。
【一朝之忿】
一时激发的愤恨。
【一朝之患】
突然发生的祸患。
【一栖两雄】
比喻两雄对峙，势不并存。
【一跌不振】
同「一蹶不振」。
【一无所有】
什么都没有。
【一无所知】
什么都不知道。
【一无所能】
一点本领也没有。
【一笔不苟】
谓作书画或撰文极其认真，毫不马虎。
【一笔勾消】
亦作「一笔勾销」。全部取消之意。
【一笔勾销】
见「一笔勾消」。
【一笔勾断】
同「一笔勾消」。
【一笔抹杀】
见「一笔抹煞」。
【一笔抹摋】
见「一笔抹煞」。
【一笔抹煞】
一笔全部抹掉。常喻轻率地全部否定。
【一傅众咻】
谓一人施教，众人喧扰。比喻事不专一，绝无效果。语本《孟子·滕文公下》：「有楚大夫於此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？曰：使齐人傅之。曰：一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。」
【一饭千金】
汉韩信少贫，在淮阴城钓鱼，有漂母见其饥，饭之。后信为楚王，召所从食漂母，赐千金。见《史记·淮阴侯列传》。后称受恩重报为「一饭千金」。
【一饭之德】
喻微小的恩德。
【一饮一啄】
《庄子·养生主》：「泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。」成玄英疏：「饮啄自在，放旷逍遥。」谓鸟类饮食随心。后亦泛指人的饮食。
【一劳久逸】
见「一劳永逸」。
【一劳永逸】
亦作「一劳久逸」。谓劳苦一次，可望永安。语本汉扬雄《谏勿许单于朝疏》：「以为不壹劳者不久佚，不蹔费者不永宁，是以忍百万之师，以摧饿虎之喙……而不悔也。」
【一寒如此】
《史记·范雎蔡泽列传》：「魏使须贾於秦，范雎闻之，为微行，敝衣闲步之邸，见须贾……须贾意哀之，留与坐饮食，曰：『范叔一寒如此哉！』乃取其一綈袍以赐之。」后用以表示贫困潦倒至极。
【一画开天】
相传伏羲画八卦，始于乾卦三之第一画，乾为天，故谓「一画开天」。
【一统天下】
①统一全国。②比喻为某种势力或某些人所把持的局面。
【一丝一毫】
形容极其微少。
【一丝不苟】
形容办事认真，连最细微的地方也毫不马虎。
【一丝不挂】
①原指鱼类不受钓丝的挂碍，禅家常以此喻不为尘俗所牵累。按：佛语本作「寸丝不挂」。见《景德传灯录·南泉禅师》。②赤身裸体。
【一丝两气】
①犹言上气不接下气，形容心力俱疲。②犹言气息奄奄，形容生命垂危。
【一塌胡涂】
见「一塌糊涂」。
【一塌糊涂】
形容乱到不可收拾或糟到极点。
【一鼓一板】
鼓、板都是演唱时用以调和节奏的，两者不可分离，因以喻互相帮衬。
【一鼓作气】
《左传·庄公十年》：「夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。」古代作战击鼓进军，擂第一通鼓时士气最盛。后多喻趁锐气旺盛之时一举成事或鼓足干劲，一往直前。
【一梦华胥】
《列子·黄帝》：「扞黄帝呴昼寝而梦，游於华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里；盖非舟车足力之所及，神游而已。」后因称一场幻梦为「一梦华胥」。
【一槌定音】
见「一锤定音」。
【一概而论】
亦作「一而论」。指对问题不作具体分析，笼统地同样看待。语本《楚辞·九章·怀沙》：「同糅玉石兮，一而相量。」
【一岁三迁】
谓升迁极速。
【一岁再赦】
见「一岁载赦」。
【一岁载赦】
亦作「一岁再赦」。一年之中再次赦罪。谓赦免过滥。
【一路平安】
指旅途顺利。亦常用作对出门人的祝福语。
【一路风清】
形容安定升平的景象。
【一路风尘】
形容旅途辛苦。
【一路神祇】
谓同伙的人。意含讥讽。
【一路货色】
犹言一路货。
【一路顺风】
谓诸事顺利。原指帆船的航行，今常用作对出门人的祝颂语，犹言一路平安。
【一路福星】
宋鲜于侁为京东转运使，比行，司马光谓人曰：「福星往矣。」见宋秦观《鲜于子骏行状》。明陈邦瞻《宋史纪事本末·元祐更化》、清翟灏《通俗编·祝诵》引《四友斋丛说》均作「一路福星」。福星，即岁星，旧时术士谓岁星照临能降福于民。宋代行政大区称路，后以路为道路之「路」，以「一路福星」为祝人旅途平安之语。
【一乱涂地】
形容乱到不可收拾。
【一意孤行】
《史记·酷吏列传》：「禹（赵禹）为人廉倨，为吏以来，舍无食客。公卿相造请禹，禹终不报谢，务在绝知友宾客之请，孤立行一意而已。」谓谢绝请托，按己意执法。后以「一意孤行」指不听劝告，固执地照自己的意思行事。
【一资半级】
犹一官半职。
【一褱而论】
见「一概而论」。
【一碧万顷】
形容青绿无际。
【一模一样】
样子完全相同。
【一模二样】
犹言一模一样。
【一榻胡涂】
见「一塌糊涂」。
【一团和气】
①本谓一团祥和之气。后多用以形容态度十分和蔼。②今亦指无原则地与人和气相处，常含贬意。
【一团漆黑】
①形容非常黑暗。②喻一无所知。
【一鸣惊人】
比喻平时默默无闻，突然有惊人的表现。《韩非子·喻老》：「虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。」《史记·滑稽列传》：「此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。」比喻平时没有特殊的表现，一下子作出惊人的事情。茅盾《有志者》一：「他的五年来朝思暮想的一鸣惊人的大抱负、大计划，五年前他毕业的当儿，不是早已在师长和同学面前──简直是在全世界面前，宣言他要精心结构『创』一部『作』么?『作』么?」
【一个半个】
谓为数甚少。
【一语中的】
见「一语破的」。
【一语破的】
一句话就击中要害。的，箭靶的中心，比喻要害之处。
【一语道破】
一句话说穿。
【一语双关】
一句话包含两个意思，即表面上一个意思，而暗中却藏着另一个意思。
【一误再误】
谓一再失误。语本《宋史·魏王廷美传》：「太宗以传国之意访之赵普。普曰：『太祖已误，陛下岂容再误邪？』」
【一尘不到】
形容清净纯洁。
【一尘不染】
①佛教谓色、声、香、味、触、法为六尘，修道者达到真性清净不被六尘所染污为「一尘不染」。后多用以形容清净廉洁，品格高尚。②指非常清洁。
【一尘不缁】
犹一尘不染。
【一齐众楚】
一傅众咻。
【一闻千悟】
形容悟性极高。谓略一指点，即完全了悟。
【一网打尽】
原指捕鱼或捕兽，多用以借喻全部获取或彻底肃清，无一遗漏。
【一网尽扫】
犹一网打尽。
【一发千钧】
语本《汉书·枚乘传》：「夫以一缕之任，系千钧之重，上县无极之高，下垂不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝也。」谓一根头发上系着千钧的重量。比喻极其危险。
【一穀不升】
指歉收。
【一穀不登】
见「一穀不升」。
【一瞑不视】
①闭眼不能再看，指死亡。语出《战国策·楚策一》：「有断脰决腹，一瞑而万世不视，不知所益，以忧社稷者。」鲍彪注：「瞑，不视也，谓死。」②形容不怕牺牲。③人为的闭眼不看。指逃避现实。
【一暴十寒】
亦作「一曝十寒」。晒一天，冷十天。比喻做事没有恆心。
【一喷一醒】
①唐韩愈孟郊《斗鸡联句》：「一喷一醒然，再接再厉乃。」王伯大音释引樊汝霖云：「鸡用水喷，神气始醒。」后宋儒常以此语比喻慎独戒惧功夫。②喻推动督促。
【一噎止餐】
犹因噎废食。语本《吕氏春秋·荡兵》：「夫有以饐死者，欲禁天下之食，悖。」
【一箭上垛】
①犹言一箭中的。比喻事情一办即成。②喻一见中意。
【一箭之地】
谓距离不远。
【一箭双雕】
见「一箭双雕」。
【一箭双雕】
一箭射中两雕。雕，亦作「雕」，一种性凶猛的大鸟。《北史·长孙晟传》：「尝有二雕飞而争肉，因以箭两只与晟，请射取之。晟驰往，遇雕相攫，遂一发双贯焉。」又《新唐书·高骈传》：「事朱叔明为司马，有二雕并飞，骈曰：『我且贵，当中之。』一发贯二雕焉。」后因以「一箭双雕」形容射艺高明，亦用以比喻一举两得。
【一德一心】
大家一条心。
【一彻万融】
犹言一通百通。
【一盘散沙】
形容力量分散，不能团结一致。
【一剑之任】
①谓以一人一剑之力。指作战的士兵，犹言一人之勇。②指独力担任艰巨的任务。
【一诺千金】
形容说话极有信用。语本《史记·季布栾布列传》：「楚人谚曰：『得黄金百斤，不如得季布一诺。』」
【一诺无辞】
一口答应，没有二话。
【一麾出守】
南朝宋颜延之《五君咏·阮始平》：「屡荐不入官，一麾乃出守。」麾有挥斥、排挤意，谓阮咸受荀勖排斥，出为始平太守。麾亦有旌麾意，故后多以「一麾出守」用作朝官出为外任之典。
【一潭死水】
一池不流的水。形容死气沉沉，长期没有什么改变的局面。
【一穷二白】
形容经济文化十分落后。
【一浆十饼】
比喻小恩小惠。浆、饼皆微物，故有此语。
【一线之路】
谓一条活路。
【一缘一会】
谓有缘相合。
【一树百穫】
种一次收获百次。常喻培植人才获益长远。
【一还一报】
谓做一件坏事后必受一次报复。
【一举一动】
指每一个举动。
【一举三反】
《论语·述而》：「举一隅不以三隅反，则不复也。」后以「一举三反」指善于推理，能由此及彼。
【一举千里】
一飞就是千里。喻前程远大。
【一举成名】
原指士子一旦科举及第就天下闻名，后亦泛指一下子就出了名。
【一举两全】
谓一举措而能顾全两面。
【一举两得】
做一件事能使两方面都得到好处。语本《东观汉记·耿弇传》：「吾得临淄，即西安孤，必覆亡矣。所谓一举而两得者也。」
【一举万里】
见「一举千里」。
【一钱不名】
谓身无分文。常以形容囊橐一空或甚为贫穷。
【一钱不值】
谓毫无价值。值，本作「直」。语出《史记·魏其武安侯列传》：「生平毁程不识不直一钱。」
【一钱如命】
形容极端吝啬。
【一锤定音】
本指制造铜锣时最后一锤决定锣的音色，后借喻凭一句话作出最后决定。
【一龙一蛇】
喻时隐时显，变化莫测。
【一龙一猪】
喻二人相去悬殊。
【一掷千金】
原指赌博时一注就投下千金。后用以形容挥霍无度。
【一掷百万】
形容赌徒下注极大。
【一掷乾坤】
谓以天下为孤注之一掷。乾坤，天下。语本唐韩愈《过鸿沟》诗：「谁劝君王回马首，真成一掷赌乾坤。」
【一薰一莸】
薰莸相混。比喻善常为恶所掩。
【一点一滴】
形容微少零星。
【一点半点】
表示微小而不定的数量。
【一点灵犀】
①唐李商隐《无题》诗：「身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。」谓犀角上有纹，两头感应通灵，故以「一点灵犀」喻心心相印。②指聪敏。
【一簧两舌】
喻诳言乱语。簧，乐器的发声薄片。
【一谦四益】
《易·谦》：「天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。」后以「一谦四益」谓谦虚能使人得到很多益处。
【一应俱全】
一切都具备。
【一臂之力】
指给予帮助的力量。常与「助」连用，表示从旁帮忙。
【一鞭先著】
晋刘琨少负志气，与祖逖为友，共以收复中原为志，曾与亲故书曰：「吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭。」见《晋书·刘琨传》。后以为争先的典实。亦泛指先行。
【一鞭一条痕】
见「一棒一条痕」
【一箪一瓢】
《论语·雍也》：「一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。」原为孔子赞美颜回安贫乐道之语。后用以比喻生活清苦。
【一双两好】
谓一对正相匹配的夫妻。
【一觞一詠】
指饮酒赋诗。
【一泻千里】
①形容江河水势奔腾直下。②形容发展迅速。③比喻文章气势奔放。
【一泻百里】
见「一泻千里」。
【一泻万里】
见「一泻千里」。
【一窍不通】
《吕氏春秋·过理》：「杀比干而视其心，不適也。孔子闻之曰：『其窍通，则比干不死矣。』」高诱注：「纣性不仁，心不通，安於为恶，杀比干，故孔子言其一窍通则比干不见杀也。」后以「一窍不通」喻一点也不懂。
【一曝十寒】
见「一暴十寒」。
【一蹶不振】
比喻一经挫折，就不能再行振作。
【一蹶不兴】
见「一蹶不振」。
【一蹴可几】
同「一蹴而就」。几，近，及。
【一蹴而成】
见「一蹴而就」。
【一蹴而得】
见「一蹴而就」。
【一蹴而就】
宋苏洵《上田枢密书》：「天下之学者，孰不欲一蹴而造圣人之域。」后以「一蹴而就」谓迈一步就成功，形容事情轻而易举，一下就能完成。
【一嚬一笑】
谓不高兴或喜悦的表情。嚬，皱眉。
【一辞同轨】
犹众口一词。
【一雕双兔】
唐李林甫、张九龄、裴耀卿并为相，李抑扬张、裴自得，张裴二人罄折卑逊，时人窃言「一雕挟两兔」。见唐郑处诲《明皇杂录》卷下及《新唐书·李林甫传》。后因以「一雕双兔」谓三人并列显位，一人势盛而两人受其挟制。
【一瓣心香】
谓心中虔诚敬礼，如燃香供佛。
【一献三售】
见「一献三酬」。
【一献三酬】
《周礼·考工记·梓人》：「梓人为饮器，勺一升，爵一升，觚三升，献以爵而酬以觚，一献而三酬。」后因以「一献三酬」谓人臣过蒙宠幸。亦作「一献三售」。
【一筹莫展】
《宋史·蔡幼学传》：「多士盈庭而一筹不吐。」后以「一筹莫展」比喻一点办法也没有。
【一馈十起】
《淮南子·氾论训》：「当此之时，扞禹呴一馈而十起，一沐而三捉发，以劳天下之民。」意谓一饭之顷亦多次起立。后因以「一馈十起」形容事务繁劳。
【一触即发】
①本指箭在弦上，张弓待发。比喻事态发展已极紧张，一经触动即可爆发。②泛指极易发生。
【一触即溃】
一经接触就溃败。形容很容易被打垮。
【一览无馀】
南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：「江左地促，不如中国，若使阡陌条申昜，则一览而尽，故纡馀委曲，若不可测。」后以「一览无馀」谓一眼即可全见。
【一夔一契】
夔契都是舜时贤臣，后因以「一夔一契」喻良辅。
【一顾倾城】
《汉书·外戚传上·孝武李夫人》：「延年侍上起舞，歌曰：『北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国』」。后遂以「一顾倾城」形容美女的眼波，亦以喻女子的美貌。
【一鳞一爪】
谓龙在云中，时露一鳞一爪，难于见其全貌。清王士禛主张作诗贵含蓄，忌浅露，以此为喻。赵执信驳其说，曰：「神龙者屈伸变化，固无定体，恍惚望见者，第指其一鳞一爪，而龙之首尾完好，故宛然在也。」见赵所著《谈龙录》。后用以喻事物的零星片段。
【一鳞片爪】
见「一鳞一爪」。
【一鳞片甲】
见「一鳞半甲」。
【一鳞半爪】
见「一鳞一爪」。
【一鳞半甲】
唐高仲武《中兴间气集上·苏涣》：「三年中作变律诗九首，上广州李帅，其文意长於讽刺，亦有陈拾遗（陈子昂）一鳞半甲」此系以龙为喻，意谓略有相似之处。后用以比喻事物的零星片段。亦作「一鳞片甲」。
【一揽包收】
谓总揽一切。
【一颦一笑】
见「一嚬一笑」。
【伊于胡底】
亦作「伊於胡底」。谓不知将弄到什么地步为止，不堪设想的意思。北周·庾信《春赋》：「屋里衣香不如花。」唐·李贺《咏怀》诗：「弹琴看文君，春风吹鬓影。」
【伊於胡底】
见「伊于胡底」。
【伊何底止】
同「伊于胡底」。
【衣钵相传】
中国禅宗师徒间道法传授，常常举行授与衣钵的仪式。比喻技术、学术的师徒相传。《旧唐书·神秀传》：「昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。」
【衣不蔽体】
衣服破烂，连身子都遮盖不住。形容生活贫苦。秦牧《土地》：「～、家里正在愁吃愁穿的农民望了这群不知稼穑艰难的人们一眼，一句话也没说。」
【衣不解带】
因事过度操劳，以致不能脱衣安睡。也形容看护病人十分辛劳（多指对长辈）。南朝宋·刘义庆《世说新语·排调》刘孝标注引《中兴书》：「仲堪父尝疾患经时，仲堪衣不解带数年。」清·吴敬梓《儒林外史》第四十回：「看见父亲病重，他～，伏伺十余日，眼见得是不济事。」
【衣不完采】
衣服不全是彩色的。比喻衣着朴素。《史记·游侠列传》：「衣不守采，食不重味。」
【衣单食薄】
衣裳单薄，食物很少。形容生活困苦。
【衣冠楚楚】
衣帽穿戴得整齐、漂亮。《诗经·曹风·蜉蝣》：「蜉蝣之羽，衣裳楚楚。」
【衣冠禽兽】
指品德极坏，行为象禽兽一样卑劣的人。清·李汝珍《镜花缘》第四十三回：「既是不孝，所谓衣冠禽兽，要那才女又有何用。」
【衣冠枭獍】
相传枭是吃母的恶鸟，獍是吃父的恶兽。旧时比喻不孝的人。宋·孙光宪《北梦琐言》卷十七：「河朔士人目苏楷为衣冠枭獍。」
【衣架饭囊】
饭桶。元·王子一《主入桃源》第一折：「饭囊衣架，塞满长安乱似麻。」
【衣来伸手，饭来张口】
形容懒惰成性，坐享别人劳动成果的人。
【衣衫蓝缕】
衣服破烂。《左传·宣公十二年》：「训之以若敖、蚡冒，筚路蓝缕以启山林。」明·吴承恩《西游记》第四十四回：「虽是天色和暖，那些人却也～。」
【衣裳之会】
与「兵车之会」相对而言，指春秋时代诸国之间和好的会议。《谷梁传·庄公二十七年》：「衣裳之会十有一，未尝有歃血之盟也，信厚也。」
【衣食不周】
形容衣食缺乏，生活困窘。明·冯梦龙《古今小说》卷二十七：「我今衣食不周，无力婚娶，何不俯就他家，一举两得？」
【衣食父母】
指供给衣食的人。也比喻仰赖以生活的人。《元曲选·窦娥冤》：「你不知道,但来告状的,就是我～。」
【衣食住行】
穿衣,吃饭,住宿,行路。泛指生活上的基本需求
【衣香鬓影】
形容妇女的衣着穿戴十分华丽（多指人多的场合）。借指妇女。北周·庾信《春赋》：「屋里衣香不如花。」唐·李贺《咏怀》诗：「弹琴看文君，春风吹鬓影。」
【依人篱下】
犹言寄人篱下。比喻依附别人，不能自立。
【依山傍水】
指地理位置靠近山岭和水流。
【依心像意】
犹言称心如意。
【依本画葫芦】
见「依样画葫芦」。
【依依不舍】
留恋而不忍分离。
【依丱附木】
见「依草附木」。
【依阿取容】
谓依附随顺以取悦于人。
【依法砲制】
依照老办法制中药。后比喻按照已有的模式去做。
【依门傍户】
谓依附于人而不能自立。
【依门卖笑】
以色媚人。旧指娼妓生涯。
【依草附木】
亦作「依丱附木」。①迷信谓妖魔鬼怪附于物上，为非作歹。②比喻托名或攀附于人。
【依葫芦画瓢】
比喻刻板地照着做。
【依然如故】
仍旧和过去一样。
【依然故我】
仍然是从前的老样子。形容没有变化。
【依违两可】
犹言模棱两可。
【依经傍註】
依照经典及其注释。谓说话有根有据。
【依翠偎红】
指同年轻女子厮混的风流韵事。翠，翡翠一类饰物；红，脂粉脣膏一类化妆品。「翠」与「红」均借指女人。
【依样葫芦】
见「依样画葫芦」。
【依样画葫芦】
亦作「依本画葫芦」。比喻单纯模仿原样照搬或没有改变、创新。
【依头顺尾】
谓对上下各方都听从、依顺。
【依头缕当】
谓依次将事情理清。
【揖盗开门】
比喻接纳坏人，自取其祸。
【壸浆箪食】
语出《孟子·梁惠王下》：「箪食壸浆，以迎王师。」原谓竹篮中盛着饭食，壶中盛着酒浆茶水，以欢迎王者的军队。后多用指百姓欢迎、慰劳自己所拥护的军队。
【仪态万千】
见「仪态万方」。
【仪态万方】
亦作「仪态万千」。①极言仪态美丽多姿。语本汉张衡《同声歌》：「素女为我师，仪态盈万方。」②形容文章的丰富多采。
【夷然自若】
谓神态镇定，与平常一样。
【亦步亦趋】
《庄子·田子方》：「夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。」后常以「亦步亦趋」形容事事追随和模仿别人。
【亦趋亦步】
见「亦步亦趋」。
【沂水弦歌】
谓知时处世，逍遥游乐。语本《论语·先进》：「扞曾点呴曰：『莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。』」
【沂水舞雩】
谓知时处世，逍遥游乐。语本《论语·先进》：「浴乎沂，风乎舞雩。」
【怡志养神】
怡养神志，使之安适愉快。
【怡性养神】
怡悦精神，使之安适愉快。
【怡情悦性】
使心情怡悦舒暢。
【怡情理性】
陶冶性情。
【怡情养性】
怡养性情。
【怡然自若】
喜悦而无拘束貌。
【怡然自得】
喜悦而满足貌。
【怡颜悦色】
犹和颜悦色。
【宜喜宜嗔】
见「宜嗔宜喜」。
【宜嗔宜喜】
亦作「宜喜宜嗔」。谓生气时高兴时都很美丽。
【饴含抱孙】
同「含饴弄孙」。
【贻人口实】
给人留下话柄。
【贻笑大方】
语出《庄子·秋水》：「吾长见笑于大方之家。」后因以「贻笑大方」谓被有识者嗤笑。
【贻臭万年】
犹言遗臭万年。
【贻厥孙谋】
《书·五子之歌》：「明明我祖，万邦之君，有典有则，贻厥子孙。」孔传：「贻，遗也。言仁及后世。」后遂以「贻厥孙谋」谓为子孙的将来作好安排。
【遗文逸句】
指散佚的文章和句子。
【遗世忘累】
避世隐居而不为世俗之事牵累。
【遗世拔俗】
见「遗世越俗」。
【遗世越俗】
超脱世俗。
【遗世绝俗】
见「遗世越俗」。
【遗世独立】
谓超然独立于世俗之外。
【遗老孤臣】
指改朝换代后已经失势而仍效忠前朝的老臣。
【遗休馀烈】
见「遗芳馀烈」。
【遗名去利】
谓丢弃名位和利益。
【遗形去貌】
谓舍弃一切外在形式。
【遗形忘性】
见「遗形藏志」。
【遗形藏志】
超脱形骸，舍弃心性，进入忘我的精神境界。
【遗芬馀荣】
比喻前人留下的盛德美名和功烈业绩。
【遗芬賸馥】
比喻前人留下的精美文章。
【遗芳馀烈】
比喻前人留下的盛德美名和功烈业绩。
【遗物忘形】
泯灭物我界限，谓舍弃外在形式，精神进入忘我境界。
【遗物识心】
谓舍弃一切外在形式而彼此心意一致。
【遗哂大方】
见「遗笑大方」。
【遗俗绝尘】
谓超脱尘俗而避世隐居。
【遗风古道】
前代留传下来的淳厚古朴的风尚。
【遗风逸尘】
前代遗留下来的风教和超逸的事迹。
【遗风馀采】
前代遗留下来的风度文采。
【遗风馀思】
前代遗留下来的风尚情思。
【遗风馀俗】
前代遗留下来的风俗。
【遗风馀烈】
前人留传的风教和业迹。
【遗风馀教】
前代遗留下来的风尚教化。
【遗风馀象】
前代遗留下来的风俗和法式。
【遗风馀習】
见「遗风馀俗」。
【遗风馀泽】
前人遗留下来的风教和德泽。
【遗风馀韵】
前人遗留下来的风教和韵致。
【遗风旧俗】
前代遗留下来的风俗习惯。
【遗迹谈虚】
谓舍弃根据而空谈玄虚。
【遗音馀韵】
前人作品的馀音和韵致。形容作品美妙。
【遗恨终天】
谓终身感到悔恨。
【遗珥堕簪】
见「遗簪堕珥」。
【遗珥坠簪】
见「遗簪堕珥」。
【遗珠弃璧】
本指弃置不用的珍珠玉璧，比喻弃置不用的美好事物和优秀人才。
【遗华反质】
谓舍弃浮华而返归朴质。
【遗恩馀烈】
前人遗留下的恩德功业。
【遗笑大方】
谓让内行见笑。语本《庄子·秋水》：「吾长见笑於大方之家。」
【遗臭千年】
同「遗臭万载」。
【遗臭千秋】
同「遗臭万载」。
【遗臭万世】
同「遗臭万载」。
【遗臭万代】
同「遗臭万载」。
【遗臭万年】
同「遗臭万载」。
【遗臭万载】
死后恶名流传，永远受人唾骂。
【遗臭无穷】
谓坏名声永远流传下去，而无穷尽之日。
【遗训馀风】
前代遗留下来的风尚教化。
【遗害无穷】
谓留下祸害没有穷尽。
【遗落世事】
谓遗忘弃置世俗之事。
【遗惠馀泽】
前人留下的恩惠德泽。
【遗祸无穷】
谓留下祸害没有穷尽。
【遗魂亡魄】
谓抛弃思虑，停止精神活动。
【遗寝载怀】
谓心有所念而寝不安席。
【遗闻逸事】
指前代或前人遗留下来而少为人知的传闻，多指不见于正式记载的。
【遗闻轶事】
见「遗闻逸事」。
【遗闻琐事】
见「遗闻逸事」。
【遗黎故老】
指前朝留下的历经世变的老人。
【遗篇坠款】
指散佚的诗文篇章和书画款识。
【遗篇断简】
同「遗编断简」。
【遗德休烈】
见「遗德馀烈」。
【遗德馀烈】
指先人留下的德泽和功业。
【遗编绝简】
同「遗编断简」。
【遗编坠简】
同「遗编断简」。
【遗编断简】
指散佚而残缺不全的典籍。
【遗声坠绪】
指行将绝灭的诗歌创作传统。
【遗声馀价】
指前人死后在社会上流传的声誉和评价。
【遗簪脱舄】
形容欢饮而不拘形迹。
【遗簪绝缨】
《史记·滑稽列传》：「若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡（淳于髡）窃乐此，饮可八斗而醉二参。」《韩诗外传》卷七：「楚庄王赐其群臣酒。日暮酒酣，左右皆醉。殿上灭烛，有牵王后衣者，后扢冠缨而绝之，言於王曰：『今烛灭，有牵妾衣者，妾扢其缨而绝之。原趣火视绝缨者。』王曰：『止！』立出令曰：『与寡人饮，不绝缨者，不为乐也。』於是冠缨无完者，不知王后所绝冠缨者谁。於是王遂与群臣欢饮，乃罢。」后合二事为「遗簪绝缨」，谓男女杂坐，不拘形迹，欢饮无度。
【遗簪弃舄】
见「遗簪坠舄」。
【遗簪弊履】
同「遗簪坠屦」。
【遗簪弊屦】
同「遗簪坠屦」。
【遗簪堕珥】
①《史记·滑稽列传》：「若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二参。」后以「遗簪堕珥」形容欢饮而不拘形迹。②指遗落、丢弃簪子珥珰。亦指遗弃的簪珥。
【遗簪堕履】
同「遗簪坠屦」。
【遗簪坠珥】
见「遗簪堕珥」。
【遗簪坠舄】
指遗落在地的簪子鞋子。
【遗簪坠履】
见「遗簪坠屦」。
【遗簪坠屦】
亦作「遗簪坠履」。①《韩诗外传》卷九：「孔子出游少源之野，有妇人中泽而哭，其音甚哀。孔子怪之，使弟子问焉，曰：『夫人何哭之哀？』妇人曰：『乡者刈蓍薪而亡吾蓍簪，吾是以哀也。』弟子曰：『刈蓍薪而亡蓍簪，有何悲焉？』妇人曰：『非伤亡簪也，吾所以悲者，盖不忘故也。』」汉贾谊《新书·谕诚》：「昔楚昭王与吴人战，楚军败，昭王走，屦决眦而行失之，行三十步，复旋取屦。及至於隋，左右问曰：『王何曾惜一踦屦乎？』昭王曰：『楚国虽贫，岂爱一踦屦哉？思与偕反也。』自是之后，楚国之俗无相弃者。」后人合两事为「遗簪坠屦」，比喻旧物或故情。②指遗弃的簪珥鞋袜。
【遗孽馀烈】
指遗留下来的残馀势力。
【遗大投艰】
谓赋予重大艰难之任。
【遗艰投大】
见「遗大投艰」。
【颐性养寿】
谓保养精神元气。
【颐指风使】
犹言颐指气使。
【颐指气使】
①谓以下巴的动向和脸色来指挥人。常以形容指挥别人时的傲慢态度。②示意，命令。
【颐神养性】
谓保养精神元气。
【颐神养气】
犹言颐神养性。
【颐神养寿】
见「颐性养寿」。
【颐养天年】
谓保养年寿。
【颐养精神】
保养精神元气。
【颐精养神】
见「颐养精神」。
【彝鼎圭璋】
「彝」念yí；「璋」念zhāng。比喻典雅出众。
【以一奉百】
少数人供奉多数人。谓生产者极少，而消费者甚多。
【以一持万】
谓握其纲要而统御万类。
【以一当十】
一个人相当于十个人，形容斗志极其旺盛。
【以一儆百】
见「以一警百」。
【以一警百】
亦作「以一儆百」。惩罚一人以警戒众人。
【以人为镜】
把别人的成败得失作为自己的鉴戒。语本《墨子·非攻中》：「古者有语曰：『君子不镜於水而镜於人。镜於水，见面之容；镜於人，则知吉与凶。』」
【以人为鉴】
《书·酒诰》：「古人有言曰：『人无於水监，当於民监。』」於，以；监，通「鉴」，镜。《国语·吴语》：「王其盍亦鉴於人，无鉴於水。」韦昭注引《书》曰：「人无于水鉴，当于民鉴。」后以「以人为鉴」谓将别人的成败得失作为自己的鉴戒。
【以人废言】
由于人不好，对其言论也加以否定。
【以人择官】
根据人的才能选授适当的官职。
【以力服人】
用强制的手段使人服从。
【以大恶细】
用大的罪名来责备人微小的过失。
【以小人之心，度君子之腹】
语本《左传·昭公二十八年》「原以小人之腹，为君子之心」。后经改造，用来指某些人以自己鄙陋或卑劣的心理，去推测品德高尚者的胸襟。
【以口问心】
一面口中自问，一面心中盘算。
【以己之心，度人之心】
用自己的想法去推测别人的心思。
【以己之心，度人之腹】
见「以己之心，度人之心」。
【以己度人】
见「以己之心，度人之心」。
【以子之矛，攻子之盾】
《韩非子·难一》：「楚人有鬻楯（通「盾」）与矛者，誉之曰：『吾楯之坚，莫能陷也。』又誉其矛曰：『吾矛之利，於物无不陷也。』或曰：『以子之矛，陷子之楯，何如？』其人弗能应也。」后以「以子之矛，攻子之盾」比喻用对方的言论、方法或缺点来反驳或攻击对方。
【以天下为己任】
把国家的兴衰治乱作为自己的责任。
【以不济可】
《左传·昭公二十年》：「君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政平而不干，民无争心。」杜预注：「否，不可也。献君之否，以成君可。」后以「以不济可」指用否定错误意见的办法，帮助国君走上成功之路。不，同「否」。济，成。
【以牙还牙】
见「以眼还眼，以牙还牙」。
【以戈舂黍】
用戈去舂黍米。比喻达不到目的。
【以日继夜】
白天接着夜晚，日夜不停。
【以水投水】
《列子·说符》：「（白公）曰：『若以水投水，何如？』孔子曰：『淄、渑之合，易牙尝而知之。』」杨伯峻集释引卢重玄解：「以水投水，喻合不可隐也。」本谓使同类的事物相合在一起。后以指事物类同而难于鉴别。
【以水投石】
比喻意见相左，不能为对方所接受。
【以水洗血】
谓消除冤仇，以求和好。
【以水救水】
引水来救水灾，比喻不但不能制止，反而助长其势。
【以水济水】
在水中再加水。比喻雷同附和，于事无所补益。
【以手加额】
古人用手搁在额上，表示欢欣庆幸。原为「指额」，后作「加额」。
【以毛相马】
根据毛色判断马的优劣。比喻从表面上看问题，其所得认识往往与实际不符。
【以升量石】
比喻以浅陋揣度高深。
【以公灭私】
谓出以公心而去掉个人的私情或恩怨。
【以文害辞】
谓拘于文字而误解整个语句的意义。
【以文会友】
通过文字来结交朋友。
【以火止沸】
见「以汤止沸」。
【以火去蛾】
娥喜投火，用火驱趕飞蛾，蛾越多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。
【以火救火】
用火来救火灾。比喻不但不能制止，反而助长其势。
【以心问心】
在心中自问自盘算。
【以心传心】
佛教用语。指传授禅法的一种特殊方法，即离开语言文字，以慧心相传授。这种方法，重点在于修心，强调学禅者对禅法的内心自悟。
【以玉抵乌】
见「以玉抵鹊」。
【以玉抵鹊】
汉桓宽《盐铁论·崇礼》：「南越以孔雀珥门户，崐山之旁以玉璞抵乌鹊。」抵，抛掷。后以「以玉抵鹊」比喻有珍贵之物而不知爱重。
【以功补过】
用功劳来弥补过错。
【以古非今】
用古代的人或事来非难当今。
【以古制今】
按照古代的成规来处理当今的事务。
【以古为镜】
见「以古为鉴」。
【以古为鉴】
亦作「以古为镜」。借历史上的成败得失作为鉴戒。
【以石投水】
①比喻将阴谋密事深藏起来，但形迹终难消灭。②比喻互相投合。③比喻事过之后，即隐秘不闻。
【以石投卵】
见「以碫投卵」。
【以白为黑】
谓颠倒是非。
【以白诋青】
以白色诋毁青色。比喻用自以为是的偏见去否定别人。
【以半击倍】
用半数兵力击破一倍于己的敌人。形容取胜之易。
【以刑止刑】
犹以刑去刑。
【以刑去刑】
用刑罚遏止刑罚，意谓从重量刑，使百姓畏惧而不敢犯法，以收到不用刑的效果。
【以刑致刑】
谓对重罪施以轻刑，则罪犯无所畏惧，其结果将导致不断用刑。
【以老卖老】
仗着年纪大、资格老而自以为比人高明。v
【以耳代目】
①盲人目不能视，凭听觉来了解外界事物。②犹言以耳为目。
【以耳为目】
把听到的当作亲眼目睹的。指对传闻的事情不加分析就信以为真。
【以夷伐夷】
使夷人自相攻伐。
【以夷攻夷】
①使夷人自相攻伐。本是封建统治阶级对少数民族实行的一种民族分化政策。②晚清时，亦指利用西方的科学技术来对付资本主义国家的侵略。
【以夷制夷】
原指利用西方的科学枝术以制止资本主义国家的侵略。后亦指利用某些外国势力来抵制另一些外国势力的侵略。
【以此类推】
根据这一事物的道理，去推出与此类似的其他事物的道理。
【以肉去蚁】
用肉驱趕蚂蚁，蚂蚁越多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。
【以肉啖虎】
见「以肉餧虎」。
【以肉餧虎】
比喻白白地送死。
【以肉驱蝇】
比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。
【以血洗血】
谓冤冤相报。
【以羊易牛】
《孟子·梁惠王上》：「王坐於堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：『牛何之？』对曰：『将以釁钟。』王曰：『舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。』对曰：『然则废釁钟与？』曰：『何可废也？以羊易之。』」后以「以羊易牛」指用这个代替那个。
【以守为攻】
用防御作为击破敌人的手段。
【以攻为守】
用主动进攻作为一种防御手段。
【以利累形】
因追求利禄而危害身体。
【以私害公】
谓因私情而损害公道或公德。
【以私废公】
由于私情而废弃公务。
【以佚待劳】
见「以逸待劳」。
【以身作则】
用自己的行动作出榜样。
【以身殉职】
为忠于本职工作而贡献出生命。
【以身许国】
愿将生命献给国家。
【以身试法】
谓明知法律禁止，仍然亲自去做犯法的事，以图侥幸。
【以卵投石】
用蛋去打石头，比喻自不量力，必然失败。
【以卵敌石】
用蛋去抵挡石头，比喻不自量力。
【以卵击石】
见「以卵投石」。
【以言取人】
根据人的口才去判断其智能。
【以言徇物】
用违心的话语附和别人。
【以言为讳】
谓人们把说话当作忌讳。形容统治阶级对言论箝制之严。
【以言举人】
根据言论来举荐人才。
【以快先睹】
犹言先睹为快。语本唐韩愈《与少室李拾遗书》：「朝廷之士，引颈东望，若景星凤皇之始见也，争先睹之为快。」
【以忍为阍】
用忍耐作门。表示不轻易动怒而出言伤人，以免招来祸患。
【以其昏昏，使人昭昭】
用自己模模糊楜的认识，想要使别人明白。
【以直报怨】
用正直之道对待有怨恨的人。
【以叔援嫂】
《孟子·离娄上》：「淳于髡曰：『男女授受不亲，礼与？』孟子曰：『礼也。』曰：『嫂溺，则援之以手乎？』曰『嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。』」后以「以叔援嫂」谓权宜行事。
【以郄视文】
从缝隙里看杂色文采。比喻见识浅陋狭隘。郄，通「隙」。
【以夜继日】
用夜晚的时间接上白天，日夜不停。
【以夜继昼】
犹言以夜继日。
【以夜继朝】
犹言以夜继日。
【以夜续昼】
犹言以夜继日。
【以沫相濡】
原指鱼在泉水干涸后用唾沫互相湿润，后以比喻人们在困境中互相支持和帮助。语本《庄子·大宗师》：「泉涸，鱼相与处於陆，相呴以湿，相濡以沫。」
【以毒攻毒】
①本指用含有毒性的药物治疗毒疮等疾病。②比喻用不良事物本身的特点、弊病反对不良事物，或利用一种坏东西抵制另一种坏东西。
【以指测河】
用手指测量河水的深浅。比喻达不到目的。
【以指挠沸】
用手指去搅滚烫的水。比喻自不量力，必然失败。
【以莛叩钟】
犹言以莛撞钟。
【以莛扣钟】
见「以莛撞钟」。
【以莛撞钟】
①用草茎打钟，毫无声响。比喻才识浅陋的人向高明的学者发问，得不到回答。②比喻应答的双方才学悬殊。
【以骨去螘】
见「以肉去蚁」。
【以怨报德】
以怨恨来回报别人给予的恩惠。
【以计代战】
用计谋来代替阵前的交战。
【以宫笑角】
宫、角，均为古代五音之一。拿宫调讥笑角调。比喻用自以为是的偏见去讽刺、否定别人。
【以退为进】
①把退让看作前进。汉扬雄《法言·君子》：「昔乎颜渊以退为进，天下鲜俪焉。」李轨注：「后名而名先也。」后亦指表面退让，实际上以此作为进升的手段。②指表面上退却，其实准备进攻的一种战术或策略。
【以珠弹雀】
用珍珠弹麻雀。比喻做事不能权衡轻重，得不偿失。
【以荷析薪】
《左传·昭公七年》：「古人有言曰：『其父析薪，其子弗克负荷。』」原谓父亲劈柴，兒子不能承受担当。后以「以荷析薪」比喻继承父业。
【以桃代李】
比喻以自身去顶替别人。
【以索续组】
用粗绳去连接丝带。比喻后继者的才学远逊前人。
【以蚓投鱼】
以蚯蚓为饵引鱼来食，即抛砖引玉之意。
【以杀去杀】
用杀戮来制止人们互相攻杀，以达到取消杀戮的目的。
【以容取人】
只凭容貌来衡量人的品质和才能。
【以书为御】
按照书本上学来的知识去驾驭马匹。比喻死守教条，难以成事。
【以理服人】
用道理说服人。
【以规为瑱】
把规劝的话当作塞耳的瑱。比喻不听别人的劝告。瑱，古人冠冕上垂在两侧以塞耳的玉。
【以眼还眼，以牙还牙】
语出《旧约全书·申命记》：「以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。」谓以同样的手段或办法进行回击。
【以售其奸】
用来推行他（或他们）的奸计。
【以偏概全】
片面地根椐局部现象来推论整体，得出错误的结论。
【以假乱真】
见「以伪乱真」。
【以鱼驱蝇】
见「以鱼驱蝇」。
【以鱼驱蝇】
鱼腥能招来苍蝇，用鱼去趕苍蝇，苍蝇更多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。
【以逸待劳】
多指作战时采取守势，养精蓄锐，让敌人来攻，然后乘其疲劳，战而胜之。原作「以佚待劳」。
【以逸击劳】
用充分养息的军队攻击疲劳的敌人。
【以讹传讹】
把本来就不正确的话又错误地传开去，越传越错。
【以鹿为马】
把鹿说成马。比喻故意颠倒是非。
【以恶报恶】
用恶行去回报别人的恶行。
【以紫为朱】
见「以紫乱朱」。
【以紫乱朱】
《论语·阳货》：「子曰：『恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。』」何晏集解引孔安国曰：「朱，正色，紫，间色之好者。恶其邪好而夺正色。」后以「以紫乱朱」比喻将奸邪小人当作廉洁公正的贤者。
【以黑为白】
谓颠倒是非。
【以筳撞锺】
见「以莛撞钟」。
【以众暴寡】
以人多势众的一帮去欺凌、迫害人少势弱的一方。
【以为后图】
为以后作打算。
【以词害意】
见「以辞害意」。
【以汤止沸】
比喻处理方法不对，不但不能制止，反而助长已成的气势。
【以汤沃沸】
见「以汤止沸」。
【以汤沃雪】
用开水浇雪，雪立刻融化。比喻事情轻而易举，势在必成。
【以渴服马】
使马忍渴受训，从人驱遣。比喻用苛政治民，不能使人真心顺服。
【以疏间亲】
《左传·隐公三年》「远间亲」唐孔颖达疏：「齐东郭偃、棠无咎专崔氏之政，而侮崔成、崔彊，是疏远而间亲戚也。」后以「以疏间亲」表示关系疏远的人离间关系亲近的人。
【以勤补拙】
用勤奋补救笨拙，含有自谦之意。
【以筦窥天】
见「以管窥天」。
【以毁为罚】
根据人们的非毁给以惩罚。参见「以誉为赏」。
【以微知著】
根据刚露出的征兆即可预知事物未来发展的情况。
【以意逆志】
用自己的心思去揣度别人的意图。
【以意为之】
《礼记·礼运》：「故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟於其义，明於其利，达於其患，然后能为之。」陈澔集说：「非意之，谓非以私意臆度而为之也。」后以「以意为之」谓只凭自己的主观想法去做。
【以义割恩】
用义来割断私人之间的恩情，即大义灭亲之意。
【以义断恩】
用大义割断私恩。谓秉公行事，不徇私情。
【以煎止燔】
用加热来制止燃烧。比喻处理方法不对，反而助长已成之势。
【以慎为键】
用谨慎作锁。表示处事十分小心，不以言惹祸。
【以碫投卵】
用石头打蛋，比喻极易摧毁。
【以管窥天】
亦作「以筦窥天」。用竹管看天。比喻见闻狭隘。语本《庄子·秋水》：「是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎！」
【以管窥豹】
用竹管看豹，只能见其身上的一斑。比喻目光狭隘，见识短浅。语本南朝宋刘义庆《世说新语·方正》：「此郎亦管中窥豹，时见一斑。」
【以儆效尤】
用处理一个坏人或一件坏事的办法，以警告学做坏事的人。语本《左传·庄公二十一年》：「郑伯效尤，其亦将有咎！」
【以伪乱真】
把假的混在真的里面，使真假不分。
【以铢程镒】
用铢同镒作比较，表示很不相称。
【以铢称镒】
用铢同镒相比，表示力量极不相称，处于绝对劣势。
【以貍至鼠】
见「以貍饵鼠」。
【以貌取人】
只凭外貌来衡量人的品质和才能。据《史记·仲尼弟子列传》载：澹台灭明，字子羽，状貌甚恶。欲事孔子，孔子以为材薄。子羽受业孔门后，退而修行，南游至江，从弟子三百人，名施乎诸侯。孔子闻之，乃曰：「以貌取人，失之子羽。」此言子羽貌恶而行高。按，《韩非子·显学》云：「澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。」说与《史记》异。
【以疑决疑】
用疑惑的认识来判断捉摸不定的事物。
【以养伤身】
为了获得养育自己的条件，反而使身体受到损害。比喻得不偿失。
【以邻为壑】
《孟子·告子下》：「白圭曰：『丹（白圭）之治水也，愈於禹。』孟子曰：『子过矣！禹之治水，水之道也。是故禹以四海为壑，今吾子以邻国为壑。』」原谓将邻国当作沟坑，把本国的洪水排泄到那里去。后比喻把困难或灾祸推给别人。
【以暴易暴】
用残暴者代替残暴者。
【以噎废飡】
由于吃饭打噎，便不敢再进食。比喻因偶然受到挫折，就停止应做的事情。
【以德追祸】
谓上对下施恩不当，适以招来祸患。
【以德报怨】
不记别人的仇，反而用恩德去回报他。
【以德报德】
用恩惠来报答恩惠。
【以胶投漆】
比喻相合而密不可分。
【以战去战】
用战争消灭战争。
【以战养战】
利用战争中获取来的人力、物力和财力，继续进行战争。
【以学愈愚】
谓用学习改变愚昧的秉性。
【以锥刺地】
用锥子刺地来测量地的深浅。比喻见识浅陋，所知甚少。语本《庄子·秋水》：「是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎！」成玄英疏：「用锥指地，宁测地之浅深？」
【以锥飡壸】
用锥子到壶里取东西吃。比喻达不到目的。
【以泽量尸】
谓尸体遍野，可以沼泽为单位计量。极言死人之多。
【以螳当车】
用螳臂阻挡车轮前进。比喻自不量力。
【以点带面】
用一个单位或地方的成功经验来带动许多单位或成片地区的工作。
【以礼相待】
用应有的礼节加以接待。
【以瞽引瞽】
让盲人给盲人引路。比喻让愚昧无知的人去引导愚昧无知的人，只能使其更加迷惑。
【以丰补歉】
把丰年积余的粮食储备起来，留待灾年歉收时使用。
【以镒称铢】
用镒同铢相比，表示力量处于绝对优势。
【以辞取人】
见「以言取人」。
【以辞害意】
因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。语本《孟子·万章上》：「说《诗》者不以文害辞，不以辞害志。」
【以类相从】
谓按其类别各相归属。
【以党举官】
按照朋党关系来选拔官吏。
【以誉进能】
根据人们的称誉去进用贤能。
【以誉为赏】
根据人们的称誉给以奖赏。
【以权达变】
用灵活的态度去适应变化发展的时势。
【以蠡测海】
用瓢量海水。比喻以浅陋之见揣度事物。
【以观后效】
见「以观后效」。
【以观后效】
对犯法或犯错误的人从宽处理后观察其是否有改正的表现。
【倚人卢下】
谓依靠别人生活。
【倚天拔地】
倚天而立，拔地而起。极言魁伟雄奇。
【倚玉偎香】
形容同女性亲热昵爱。
【倚老卖老】
仗着年纪大，卖弄老资格。
【倚官仗势】
见「倚官挟势」。
【倚官挟势】
倚仗官府的权势。
【倚门傍户】
谓依傍或因袭他人。
【倚门卖俏】
见「倚门卖笑」。
【倚门卖笑】
旧指妓女卖淫。
【倚门窥户】
谓攀附企望于他人。
【倚门献笑】
见「倚门卖笑」。
【倚草附木】
①比喻依附有能力或权势的人。②谓精灵倚托草木等物而成妖作怪。
【倚马可待】
形容才思敏捷，为文顷刻而成。
【倚傍门户】
谓依附、投靠某一门派或集团。
【倚强凌弱】
仗恃强力，欺凌弱小。
【倚翠偎红】
形容同女性亲热昵爱。
【亿辛万苦】
极言辛苦之甚。
【亿万斯年】
极言年代的久长。语出《诗·大雅·下武》：「於万斯年，受天之祜。」
【议不反顾】
谓为了正义奋勇向前，不回头、后退。议，通「义」。
【议论英发】
谓崇论弘议，才华横溢。
【议论风生】
形容谈论广泛、生动而又风趣。
【议论风发】
见「议论风生」。
【议论纷纭】
见「议论纷错」。
【议论纷纷】
见「议论纷错」。
【议论纷错】
形容意见不一，议论很多。
【抑扬顿挫】
形容音乐、舞姿和文章气势等高低停折，和谐而有节奏。
【抑强扶弱】
见「抑彊扶弱」。
【抑彊扶弱】
谓压制强暴，扶助弱小。
【易口以食】
犹易子而食。口，丁?
凇?
【易子而食】
交换子女以煮食充饥，极言天灾人祸所造成的惨象。
【易子析骸】
谓易子而食，析骸而爨。极言天灾人祸所造成的惨状。
【易俗移风】
改变习俗，转移风气。
【易辙改弦】
变更车道，改换琴弦。比喻改变方向、计划、做法或态度。
【易同反掌】
见「易如反掌」。
【易如反掌】
语本《孟子·公孙丑上》：「以齐王，由反手也。」赵岐注：「以齐国之大，而行王道，其易若反手耳。」谓像翻一下手掌那样容易。形容成事极易。
【易如破竹】
像劈竹子那样容易。形容办事顺利，毫无阻碍。
【易如翻掌】
见「易如反掌」。
【易於反掌】
犹易如反掌。
【易於拾遗】
犹易如反掌。
【驿使梅花】
《太平御览》卷九七○引南朝宋盛弘之《荆州记》：「陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝，诣长安与晔，并赠花诗曰：『折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊寄一枝春。』」后因以「驿使梅花」表示对亲友的问候及思念。
【驿寄梅花】
同「驿使梅花」。
【驿路梅花】
同「驿使梅花」。
【轶事遗闻】
世人不大知道的事迹和传说。多指不见于正式记载的。
【轶群绝类】
见「超世绝伦」。
【轶闻遗事】
见「轶事遗闻」。
【轶类超群】
见「超世绝伦」。
【挹斗扬箕】
《诗·小雅·大东》：「维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。」孔颖达疏：「言维此天上，其南则有箕星，不可以簸扬米粟；维此天上，其北则有斗星，不可以挹Ｕ其酒浆。」因以「挹斗扬箕」谓徒有虚名。
【挹彼注此】
同「挹彼注兹」。
【挹彼注兹】
谓将彼器的液体倾注于此器。《诗·大雅·泂酌》：「泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍。」孔颖达疏：「可挹彼大器之水，注之此小器之中。」后亦以喻取一方以补另一方。
【挹盈注虚】
谓取有馀以补不足。
【意出望外】
出乎意料之外。
【意在言外】
谓语意含蓄，真意在言辞之外，让人自去体会。宋欧阳修《六一诗话》：「圣俞常语予曰：『……必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见於言外，然后为至矣。』」
【意在笔先】
见「意在笔前」。
【意在笔前】
亦作「意在笔先」。①谓写字构思在落笔以前。②作诗文先作思想上的醖酿，然后着笔。
【意合情投】
犹情投意合。
【意味深长】
意思含蓄，深刻，耐人寻味。
【意前笔后】
谓先构思成熟，然后下笔，使意境得到充分表现。
【意马心猿】
犹心猿意马。
【意气用事】
谓凭感情冲动办事，缺乏理智。
【意气相投】
见「意气相得」。
【意气相得】
谓彼此在志趣上投合。
【意气风发】
形容精神振奋，气志昂扬。
【意气洋洋】
见「意气扬扬」。
【意气飞扬】
犹意气风发。
【意气扬扬】
亦作「意气洋洋」。形容自负得意。
【意想不到】
料想不到，没有料到。
【意乱心忙】
犹心忙意乱。
【意义深长】
见「意味深长」。
【意懒心灰】
犹心灰意懒。
【溢言虚美】
过甚其辞、不符合实际地称美。
【溢於言外】
见「溢於言表」。
【溢於言表】
谓某种思想感情、意向愿望由言谈流露出来。
【毅然决然】
形容非常坚定果断。
