【之乎者也】
①古汉语里常用的语气助词。②借为对文人咬文嚼字的讽刺语。
【之死不渝】
同「之死靡它」。
【之死靡二】
同「之死靡它」。
【之死靡他】
同「之死靡它」。
【之死靡它】
至死不变。形容忠贞不二。
【支支吾吾】
亦作「支支梧梧」。谓说话吞吞吐吐，含混躲闪。
【支支梧梧】
见「支支吾吾」。
【支手舞脚】
犹言指手画脚。
【支分族解】
见「支分节解」。
【支分节解】
亦作「支分族解」。把肢体与关节一一分开。节，关节。族，骨节交错盘结之处。比喻剖析义理，详尽中肯。
【支床叠屋】
犹叠床架屋。喻重复。
【支纷节解】
分解肢体；剁成碎塊。犹言碎尸万段。
【支策据梧】
语本《庄子·齐物论》：「昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知，几乎皆其盛者也，故载之末年。」此谓昭文弹琴、师旷持杖击节、惠子倚在梧桐树下辩论，三人的技艺几乎都算得上登峰造极，所以载誉于晚年。后以「支策据梧」形容用心劳神。
【支离破碎】
谓零碎散乱，不成整体。
【只轮不反】
见「只轮无反」。
【只轮无反】
比喻全军覆没。语本《公羊传·僖公三十三年》：「然而晋人与姜戎要之殽而击之，匹马只轮无反者。」亦作「只轮不反」、「只骑不反」。
【只骑不反】
见「只轮不反」。
【只鸡斗酒】
①指菲薄的祭品。语出《后汉书·桥玄传》：「又承从容约誓之言：『徂没之后，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怨。』」②指简单的酒菜。
【只鸡絮酒】
《后汉书·徐稚传》：「徐稚尝为太尉黄琼所辟，不就。及琼卒归葬，稚乃负粮徒步到江夏赴之，设鸡酒薄祭，哭毕而去，不告姓名。」李贤注：「谢承《书》曰：『稚诸公所辟虽不就，有死丧负笈赴吊。常於家豫炙鸡一只，以一两绵絮渍酒中，暴乾以裹鸡，径到所起冢外，以水渍绵使有酒气，斗米饭，白茅为藉，以鸡置前，醊酒毕，留谒则去，不见丧主。』」后遂以「只鸡絮酒」谓以菲薄祭品悼念亡友。
【只鸡樽酒】
见「只鸡斗酒」。
【吱哩哇啦】
象声词。形容大声说话。
【枝大於本】
树枝比树干大。比喻臣下势力超过皇上。
【枝分叶散】
同「枝布叶分」。
【枝分缕解】
谓详尽而有条不紊地辨别分析。
【枝末生根】
树木的枝梢上生根。喻不合事理，不可能。
【枝布叶分】
比喻后裔支派分布甚广。
【枝外生枝】
喻派生、繁衍而出者。犹言节外生枝。
【枝别条异】
喻头绪纷乱。
【枝附叶连】
见「枝附叶著」。
【枝附叶著】
比喻上下关系紧密。
【枝附叶从】
枝叶附从于树干。比喻依附的部属。
【枝附影从】
枝条附着树干，影子随从形体。比喻追随模仿。
【枝流叶布】
同「枝布叶分」。
【枝叶扶疏】
亦作「枝叶扶苏」。①形容枝叶繁茂四布，高下疏密有致。②比喻分析事理详明缜密。③比喻兴旺发展。
【枝叶扶苏】
见「枝叶扶疏」。
【枝叶相持】
比喻相互扶助。
【枝词蔓语】
谓繁冗芜杂的言辞。
【枝词蔓说】
谓繁冗芜杂的言论。
【枝幹相持】
犹枝叶相持。
【枝节横生】
比喻在处理问题过程中意外地发生岔子。
【枝源派本】
犹言寻根究源。
【枝对叶比】
枝叶相对并列。比喻骈体文对偶句式。
【脂膏不润】
《东汉观记·孔奋传》：「奋在姑臧四年，财物不增，惟老母极膳，妻子但菜食。或嘲奋曰：『直脂膏中，亦不能自润。』而奋不改其操。」后即以「脂膏不润」喻为官廉以自守，不改清操。
【脂膏莫润】
见「脂膏不润」。
【胝肩茧足】
谓艰辛劳作。
【执文害意】
谓拘泥于字面而损害内容。
【执而不化】
固执己见，不知变通。
【执法如山】
执行法令坚定如山，毫不容情。
【执柯作伐】
为人作媒。
【执迷不反】
见「执迷不返」。
【执迷不返】
亦作「执迷不反」。犹执迷不悟。
【执迷不悟】
固执己见，坚持错误而不觉悟。
【执迷不醒】
犹执迷不悟。
【执粗井灶】
谓操持家务。喻为人妇。
【执经问难】
手持经书反复质问，以求解惑。
【执鞭随镫】
见「执鞭坠镫」。
【执鞭坠镫】
亦作「执鞭随镫」。谓服侍别人乘骑，多表示倾心追随。
【直入公堂】
比喻言行直截了当，不绕弯子。
【直上青云】
比喻官运亨通，直登高位。
【直上直下】
①上下一贯。②从上到下，从头到脚。③形容陡直。
【直口无言】
犹言哑口无言。
【直内方外】
语出《易·坤》：「君子敬以直内，义以方外。」谓内心正直、行事方正。
【直抒胸臆】
谓不加掩饰地抒发自己的思想感情。
【直言不讳】
同「直言无讳」。
【直言切谏】
同「直言极谏」。
【直言正色】
谓言语正直，仪容严肃。
【直言正谏】
同「直言极谏」。
【直言极谏】
①谓以正直的言论谏诤。古时多用于臣下对君主。②直言极谏科的省称。
【直言无讳】
直率地说话，无所隐讳。
【直言无隐】
直言无讳。
【直言贾祸】
说直话的人会惹祸。贾，买。引申为招致。如：直言贾祸在历史上是屡见不鲜的，因此，明哲保身的人大都缄口无言。
【直眉怒目】
形容发怒的样子。
【直眉楞眼】
亦作「直眉睖眼」。①竖眉瞪眼。②形容眼神发直。
【直眉睖眼】
见「直眉楞眼」。
【直眉瞪眼】
①发怒貌。②形容发呆的样子。
【直捷了当】
同「直截了当」。
【直接了当】
同「直截了当」。
【直情径行】
任着自己的性情径直去做。语出《礼记·檀弓下》：「子游曰：『礼有微情者，有以故兴物者，有直情而径行者，戎狄之道也。』」孔颖达疏：「谓直肆己情而径行之也。」
【直道而行】
按照正道行事。
【直截了当】
形容说话、做事不绕弯子，干脆爽快。
【直认不讳】
直截了当承认，毫不回避隐瞒。
【直撞横冲】
形容向前突破，不可阻挡或毫无顾忌地乱冲乱闯。
【直谅多闻】
谓正直诚信，博学广识。语出《论语·季氏》：「益者三友……友直，友谅，友多闻，益矣。」刑昺疏：「直谓正直，谅谓诚信，多闻谓博学。」
【直权无华】
质朴无文采。
【植善倾恶】
谓培植善者，倾覆恶类。
【植发穿冠】
犹植发冲冠。
【植发冲冠】
头发直竖，顶起帽子。形容盛怒或踊跃之状。
【植党自私】
见「植党营私」。
【植党营私】
谓拉帮结派以谋求私利。
【蹠犬噬尧】
《战国策·齐策六》：「貂勃曰：『跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也。』」原指人臣各为其主。后用以比喻嫉妒贤才。
【蹠狗吠尧】
意谓各为其主。
【止戈散马】
停用兵戈，放还战马，意谓结束战争。
【止戈为武】
「武」字从「止」从「戈」。意谓能平息战乱，停止使用武器，才是真正的武功。
【止於至善】
谓处于最完美的境界。
【止沸益薪】
谓本欲止水沸腾，却反而在锅下加柴。喻所做与本来愿望相反。
【止渴思梅】
犹望梅止渴。比喻用空想安慰自己。
【止渴望梅】
见「止渴思梅」。
【止谈风月】
《南史·徐勉传》：「尝与门人夜集，客有虞暠求詹事五官。勉正色答云：『今夕止可谈风月，不宜及公事。』故时人服其无私」。谓只可谈风月之事。后以「止谈风月」为劝阻他人勿谈公事或政事之典。
【只可意会，不可言传】
语出《庄子·天道》：「意之所随者，不可以言传也。」后以「只可意会，不可言传」谓只能心领神会，无法用语言来表达。
【只此一家，别无分店】
旧时商店招牌招揽生意的用语。意谓同类店铺仅有这一家。后泛指独自垄断或独一无二。
【只争旦夕】
亦作「只争朝夕」。力争在最短时间内达到目的。
【只争朝夕】
见「只争旦夕」。
【只见树木，不见森林】
比喻只看到局部，看不到全体的片面性。
【只知其一，不知其二】
形容了解的情况不全面。
【只知其一，未知其二】
见「只知其一，不知其二」。
【只要工夫深，铁杵磨成针】
见「只要功夫深，铁杵磨成针」。
【只要功夫深，铁杵磨成针】
宋祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：世传李白读书象耳山中，学业未成，即弃去，「过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：『欲作针。』太白感其意，还卒业」。后世因以「只要功夫深，铁杵磨成针」喻持之以恆，终必有成。针，同「针」。功，亦作「工」。
【只许州官放火，不许百姓点灯】
宋陆游《老学庵笔记》卷五：「田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞。於是举州皆谓灯为火。上元放灯许人入州治游观，吏人遂书榜揭於市曰：『本州依例放火三日。』」后因以「只许州官放火，不许百姓点灯」形容统治者为所欲为，却限制人民自由。亦泛指自己任意而行，反而严格要求别人。
【指山说磨】
见「指山卖磨」。
【指山卖磨】
比喻耍手段、说空话哄人。
【指天为誓】
见「指天誓日」。
【指天画地】
①谓上占三光，下知分野。②伸指上下左右挥动。道教敕勒之术。③讲话时助以手势，态度激切。④谓发誓赌咒。
【指天誓日】
指着天、日发誓，表白心迹。语本唐韩愈《柳子厚墓志铭》：「指天日涕泣，誓生死不相背负。」
【指不胜屈】
形容数量很多，扳着指头数也数不过来。
【指不胜偻】
见「指不胜屈」。
【指日可待】
谓不久即可实现。
【指日而待】
见「指日可待」。
【指日成功】
谓不久即可成功。
【指日高升】
见「指日高升」。
【指日高升】
谓很快就可升官。旧时官场预祝之词。
【指日誓心】
对着太阳发誓，表明忠诚无二。
【指手画脚】
见「指手划脚」。
【指手划脚】
亦作「指手画脚」。①说话时做手势。多用于形容放肆或得意。②比喻乱加指点批评。
【指手点脚】
犹指指点点。形容背后指点议论之状。
【指方画圆】
谓谈论时以手指比画。
【指矢天日】
见「指天誓日」。
【指名道姓】
指出其人的姓名。多指对人公开批评或攻击。
【指李推张】
谓相互推委，逃避责任。
【指皁为白】
谓混淆黑白，颠倒是非。
【指东画西】
见「指东划西」。
【指东话西】
犹言东拉西扯。谓说话文不对题或空言不实。
【指东说西】
①见「指东话西」。②犹言指桑骂槐。
【指东划西】
亦作「指东画西」。①谓说话东拉西扯。②比喻说话时以手势比画动作。
【指事类情】
谓阐述事理，譬喻情状。
【指空话空】
谓故弄玄虚。
【指南攻北】
犹声东击西。
【指破迷团】
指点解说，破除疑问。
【指桑说槐】
见「指桑骂槐」。
【指桑骂槐】
亦作「指桑树骂槐树」。亦作「指桑说槐」。比喻明指此而暗骂彼。
【指猪骂狗】
犹指桑骂槐。
【指鹿作马】
见「指鹿为马」。
【指鹿为马】
《史记·秦始皇本纪》：「赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献於二世，曰：『马也』。二世笑曰：『丞相误耶？谓鹿为马。』问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。或言鹿，高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。」后以「指鹿为马」比喻有意颠倒黑白，混淆是非。
【指挥可定】
见「指麾可定」。
【指挥若定】
形容指挥调度时胸有韬略，稳操胜算。
【指雁为羹】
比喻空想或虚假不实。
【指瑕造隙】
犹言寻找事端，制造分裂。瑕，玉上的斑点。隙，裂缝。
【指麾可定】
谓一经调度安排，不须多久，局势即可平定。语本《史记·陈丞相世家》：「诚各去其两短，袭其两长，天下指麾则定矣。」《汉书·陈平传》作「天下指麾即定矣」。
【指树为姓】
道教传说，老子生于李树下，因以李为姓。见晋葛洪《神仙传·老子》。
【指亲托故】
指为亲戚，假托故旧。谓攀附有权势的人。
【指鸡骂狗】
见「指猪骂狗」。
【咫尺千里】
①谓虽近在咫尺，却似远隔千里。形容行路之难。②谓虽近在咫尺，却似远隔千里。形容相见之难。
【咫尺之书】
书信。古代书写用木简，信札之简长盈尺，故称。
【咫尺天涯】
谓相距很近，却象远在天边。形容相见之难。
【咫尺天颜】
语本《左传·僖公九年》：「天威不违颜咫尺。原谓天鉴察不远，威严如常在面前。」后以「咫尺天颜」比喻离天子容颜极近。亦指天子之颜。
【咫尺威颜】
同「咫尺天颜」。
【咫尺万里】
《南史·萧贲传》：「扞贲呴能书善画，於扇上图山水，咫尺之内，便觉万里为遥。」谓在短小的画幅内，能画出寥廓深远的景物。后亦形容在短小的篇幅内，能表现出深远的意境。
【咫角骖驹】
未壮的牛马，喻人年少。
【趾高气扬】
《左传·桓公十三年》：「楚屈瑕伐罗，斗伯比送之。还，谓其御曰：『莫敖（屈瑕字）必败，举趾高，心不固矣。』」《战国策·齐策三》：「今何举足之高，志之扬也？」后用「趾高气扬」谓骄傲自大、得意忘形的样子。
【趾踵相接】
形容人数之多。
【趾踵相错】
见「趾踵相接」。
【志士仁人】
有远大志向和高尚道德的人。
【志大才疏】
谓志向大而能力低。语本《后汉书·孔融传》：「融负其高气，志在靖难，而才疏意广，迄无成功。」
【志在千里】
形容志向远大。
【志在四方】
谓志向远大，不株守于一地。
【志在四海】
犹志在四方。
【志同道合】
谓志趣思想一致或事业相同。
【志足意满】
犹志得意满。
【志盈心满】
犹志得意满。
【志高气扬】
志气高昂而自得。
【志得气盈】
犹志得意满。
【志得意满】
形容得意满足。
【志广才疏】
犹志大才疏。
【志满气得】
犹志得意满。
【志满气骄】
见「志骄意满」。
【志骄气盈】
犹志骄意满。
【志骄意满】
形容得意骄傲。
【质非文是】
谓徒有华美的外表，而无相应的实质。语本汉扬雄《法言·吾子》：「其文是也，其质非也……羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。」
【质伛影曲】
身体伛偻影子也就弯曲。比喻有因必有果。
【质疑问难】
谓心存疑问向人提出以求得解答。
【质疑辨惑】
谓提出疑问，请人解答并加以研究、辨析。
【炙手可热】
接近之便烫手。比喻权势气焰之盛。
【炙冰使燥】
比喻白费气力。
【炙肤皲足】
皮肤晒焦，足部冻裂。形容农民耕作的辛苦。
【炙鸡渍酒】
《后汉书·徐穉传》「穉尝为太尉黄琼所辟，不就」李贤注引三国吴谢承《后汉书》：「穉诸公所辟虽不就，有死丧负笈赴吊。常於家豫炙鸡一只，以一两绵絮渍酒中，暴乾以裹鸡，径到所起冢外，以水渍绵，使有酒气，斗米饭，白茅为藉，以鸡置前，醊酒毕，留谒则去，不见丧主。」谓以棉絮浸酒，晒干后裹烧鸡，携以吊丧。后遂用为不忘旧恩的典实。
【治郭安邦】
犹治国安邦。
【治病救人】
比喻批评别人的缺点、错误，帮助他改正。
【治国安邦】
治理国家，使之太平、安定。
【治丝而棼】
谓理丝不找头绪，就会越理越乱。比喻解决问题的方法不正确，使问题更加复杂。语本《左传·隐公四年》：「臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。」
【栉比鳞次】
亦作「栉比鳞差」。亦作「栉比鳞臻」。像梳子的齿和鱼的鳞，密密地排列着。
【栉比鳞差】
见「栉比鳞次」。
【栉比鳞臻】
见「栉比鳞次」。
【栉沐风雨】
同「栉风沐雨」。
【栉垢爬痒】
去脏抓痒。喻清除邪恶。
【栉风沐雨】
风梳发，雨洗头。形容奔波劳苦。语出《庄子·天下》：「沐甚雨，栉急风。」
【栉风酾雨】
见「栉风沐雨」。
【栉霜沐露】
迎着霜，顶着露。形容奔波劳苦。
【陟罚臧否】
赏罚褒贬。
【掷地有声】
见「掷地金声」。
【掷地金声】
晋孙绰作《天台山赋》成，对友人范荣期说：「卿试掷地，当作金石声。」范起初不信，打开来一读，果然赞不绝口。事见南朝宋刘义庆《世说新语·文学》、《晋书·孙绰传》。金石，钟罄之类的乐器。后以「掷地金声」形容辞章优美。
【掷地赋声】
见「掷地金声」。
【掷杖成龙】
传说东汉费长房见一老翁挂着一把壶卖药，然后就跳进壶里去。第二天，费去拜访他，和他一起入壶，但见房屋华丽，酒菜也很好。费于是向老翁学道，后来骑着老翁所给的竹杖回家，投杖于葛陂，变成一条龙。事见《后汉书·方术传下·费长房》。后以「掷杖成龙」为典，借指还乡。
【掷果潘安】
晋潘岳，字安仁，貌至美，少时出游，妇女都丢果子给他，于是满载而归。见《晋书·潘岳传》。后以「掷果潘安」比喻美男子。
【掷果潘郎】
见「掷果潘安」。
【掷鼠忌器】
犹言投鼠忌器。
【智尽能索】
智慧和能力都已用尽。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一○三回：「中国专使陆征祥等，～，不得已再向和会中提出抗议，申明意见。」
【智均力敌】
谓双方的智略或势力旗鼓相当。《三国志·魏书·王朗传》：「假使权亲与蜀贼相持，搏战旷日，智均力敌，兵不速决，当须军兴以成其势者，然后宜选持重之将，承寇贼之要，相时而后动，择地而后行，一举更无余事。」《宣和书谱·行书二·虞世南》：「[虞世南]当时与欧阳询皆以书称，议者以谓欧之与虞智均力敌。」
【智小言大】
谓才智低下，说话口气却很大。
【智小谋大】
谓能力低下而谋划很大。
【智者千虑，必有一失】
谓聪明人对问题深思熟虑，也难免出现差错。《史记·淮阴侯列传》：「臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。」
【智者千虑，或有一失】
见「智者千虑，必有一失」。
【智者见智，仁者见仁】
谓对待同一问题，其见解因人而异，各有道理。语本《易·系辞上》：「仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。」
【智周万物】
谓于万物无所不知。语本《易·系辞上》：「知周乎万物而道济天下。」韩康伯注：「知周万物则能以道济天下。」孔颖达疏：「圣人无物不知，是知周於万物。」
【智昏菽麦】
谓智力不能辨认豆麦。形容无知。
【智勇兼全】
同「智勇双全」。
【智勇双全】
既有智谋，又有勇气，二者兼备。元·关汉卿《五侯宴》第三折：「某文通三略，武解六韬，智勇双全。」
【智圆行方】
智虑周到通达，行为端方不苟。语出《文子·微明》：「老子曰：凡人之道，心欲小，志欲大；智欲圆，行欲方……智圆者，无不知也；行方者，有不为也。」
【智尽能索】
智慧、能耐都已用尽。索，竭尽。
【智藏■在】
谓贤人隐遁，病民之臣在位。
【鸷狠狼戾】
形容凶狠乖戾。
【鸷鸟累百，不如一鹗】
犹言诸侯百人不如天子一人。
【鸷鸟将击，卑飞敛翼】
比喻欲擒故纵，伺机而后发。
【鸷击狼噬】
谓凶狠地残害人。
【彘肩斗酒】
语本《史记·项羽本纪》：「哙遂入，披帷西乡立，瞋目视项王……项王曰：『壮士，赐之卮酒。』则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：『赐之彘肩。』则与一生彘肩。樊哙覆其盾於地，加彘肩上，拔剑切而啗之。项王曰：『壮士，能复饮乎？』樊哙曰：『臣死且不避，卮酒安足辞！』」后因以「彘肩斗酒」形容英雄豪壮之气。
【雉伏鼠窜】
谓恐惧地躲藏，惊慌地逃窜。
【雉头狐腋】
以雉头狐腋做成的裘衣。形容穿着讲究，生活奢侈。
